Мифологизируется в народной памяти и смерть Чингисхана. Нередко его убийство приписывается некой коварной женщине. В некоторых преданиях убийство Чингисхана связывается с его попыткой взять в жены дочь враждебно настроенного хана. После того как Чингис завоевал жену силой, она убила его своими ножницами или ножом (при этом может фигурировать важная подробность, что жена отрезала Чингису половой орган, т. е. лишила его не только жизни, но и мужской силы). По еще одной версии, после того как Чингисхан завоевал владения другого правителя и силой взял в жены его дочь, на него наслала проклятие женщина-колдунья.
Чингисхан. Роспись на шелке. Китай, XIX в.
© Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, 2025 / Фотограф В. С. Теребенин
Примечательно, что фольклорная биография Чингисхана не завершается его смертью. Предания сообщают, что теперь Чингисхан стал бурханом и живет на небе. Встречаются сообщения о его грядущем новом пришествии на землю. Есть версия, что Чингисхан явится вместе с буддой грядущего Майтреей (Майдари), чтобы бороться с темными силами.
Чингисхан как культурный герой
Следующая группа фольклорных сюжетов о Чингисхане объединена мотивом созидания каких-либо предметов или явлений культуры монгольских народов. Иными словами, Чингисхан здесь действует как культурный герой.
Самый популярный сюжет из этой группы – об изобретении Чингисханом архи (традиционного алкогольного напитка из молока). Общая сюжетная канва большинства этих преданий такова. Желая создать алкогольный напиток на радость людям, Чингисхан соединяет девять (иногда три) ингредиентов, имеющих подчеркнуто символический характер, например: слюна бешеной собаки; лезвие острого ножа; голова гнилой овцы; щека красивого человека; копыта быстроного коня; прозрачность текущей воды; пламя горящего огня; сок растущей зеленой травы; в три раза скрученные путы. Иногда изначально он берет 12 ингредиентов, но в итоге убирает три, так как напиток получается чересчур сильнодействующим. Далее может следовать демонстрация действия напитка, в которой участвуют слепой, безрукий и безногий. Действие архи оказывается столь чудесным, что слепой начинает видеть, а безрукий и безногий обретают отсутствующие конечности. Можно сказать, что в подобных преданиях Чингисхан проявляет себя как герой-трикстер, который своим изобретением нарушает обычный порядок вещей. Иногда предания дополняются и другими эпизодами, в которых еще сильнее проявляется плутовское поведение Чингисхана: например, в одном тексте он с помощью архи опьяняет льва и тем самым избегает его мести за нарушенное обещание.
Как Чингисхан изобрел архи
Раньше на свадьбах пили только молоко и молочные напитки. Удивляется Чингисхан, бывая на свадьбах: «Почему народ такой невеселый сидит?» И тогда он сделал вино из двенадцати эрдэни[85]. Когда он капнул этим вином на плоский камень, тот раскололся. Тогда Чингисхан убрал три эрдэни.
Когда он капнул на камень вином из девяти эрдэни, тот на этот раз не треснул. Тогда Чингисхан дал вина слепому, безрукому и безногому. Отпил вина слепой.
– Как прекрасен мир, сверкающий красой, – воскликнул слепой.
Дали отпить безрукому.
– Как же ты, слепой, говоришь: «Прекрасен мир, сверкающий красой?» За твою ложь я тебя так ударю, что превратишься в лепешку, – вскричал безрукий.
«Кажется, приспел как надо напиток, – подумал Чингисхан. – Острога до дна достала, богдо[86] до глубины души доволен». Налили вина безногому.
– Как же ты, слепой, говоришь: «Прекрасен мир, сверкающий красой?» А ты, безрукий, грозишь ударить? Да я вас обоих растопчу! – сказал безногий[87].
Интересно отметить, что существуют похожие поверья, где изобретение архи приписывается Гэсэру или Будде Шакьямуни.
Наряду с преданиями об изобретении архи в фольклоре бытуют сюжеты о том, как Чингисхан запрещал употребление алкоголя, но в итоге решил отменить свой запрет, осознав пользу этого напитка. В качестве важного аргумента в пользу архи, который смог убедить Чингисхана, нередко приводится ее использование во время обрядов поклонения духам. Поэтому Чингисхан также рассматривается как основоположник традиции подношения архи божествам, духам местности и предкам.
Чингисхан также считается причастным к изобретению кумыса и табака.
Молочная водка – монгольский традиционный напиток.
mun.dam / Shutterstock
Большая группа преданий посвящена определенным событиям из жизни Чингисхана, которые положили начало различным традициям и обрядам монгольских народов. Например, обычай ждать отставшего всадника, если его конь начал мочиться, предание объясняет случаем, когда воины Чингисхана не стали ждать своего товарища, и с ним случилось несчастье. После этого Чингисхан издал соответствующее повеление. Также Чингисхану приписывают учреждение некоторых элементов свадебного обряда и традиции произнесения благопожеланий и восхвалений во время различных праздников и торжеств.
Приведенный здесь список традиций, возводимых к Чингисхану, не полон. Думается, что он потенциально бесконечен, поскольку самые разные явления культуры можно связать с Чингисханом тем образом, которым это делается в народных преданиях.
Топонимические предания о Чингисхане
Среди монгольских народов широко распространены топонимические предания, объясняющие происхождение названий различных местностей. Они имеют ярко выраженный локальный характер: в каждом регионе рассказывают о своих географических объектах, так или иначе связанных с Чингисханом. В редких случаях речь идет о названиях, напрямую отсылающих к Чингисхану, – как, например, Чингисов вал на границе Бурятии и Монголии. Чаще фигурируют названия, на первый взгляд никак не связанные с Чингисханом, однако основное содержание сюжета позволяет тем или иным образом установить эту связь.
Все топонимические предания о Чингисхане делятся на две группы в зависимости от того, как именно в них объясняется связь конкретного географического объекта с Чингисханом.
Предания первой группы отталкиваются от необычных форм ландшафта, в которых можно заподозрить рукотворное происхождение. Такая логика прослеживается, например, в названии «Чингисов вал». Некоторые объекты могут напоминать орудия человеческой деятельности и иметь соответствующие названия. Фольклорная традиция нередко также связывает их с Чингисханом. Например, гору Дүшэ («наковальня») в Селенгинском районе Бурятии из-за усеченной вершины сравнивают с наковальней Чингисхана.
Сюжеты второй группы преданий объясняют происхождение топонимов присутствием Чингисхана в этих местах и произошедшими событиями. В отличие от первой группы, эти истории сосредоточены не на форме объекта, а на его названии, и пытаются прояснить его этимологию. Например, название реки Иркут (по-бурятски Эрхүү) в бурятском предании объясняется тем, что во время поездки вдоль берега жена Чингисхана сильно раскапризничалась (эрхүү по-бурятски значит «капризный»).
Сюжет о погоне Чингисхана за лисицей-оборотнем объясняет происхождение сразу целого ряда топонимов. В одной из его версий действие разворачивается на территории современного Забайкальского края, где живут агинские буряты. Утверждается, что во время этой погони Чингисхан бежал, разворачивая землю, и так образовался Чингисов вал. Реку, на берегу которой он целился в лису из лука, стали называть Онон (от оноон – зарубка на стреле для тетивы). А место, где он застрелил лису, сначала назвали Ала (от алаа – убил), а теперь – Ага. В другой версии действие предания происходит на юге Бурятии. Во время погони за лисицей Чингисхан дал названия местностям в районе реки Джида. Село, где он останавливался, теперь называется Ичетуй (в данном случае связывается с бурятским названием Yнжөөтэй от үнжэхэ – дневать), другой улус, где на его пути лежал снег, получил название Цагатуй (Цагаатай – «покрытый снегом») и т. д. В альтернативном варианте в погоне участвовал брат Чингисхана, желающий отомстить женщине-оборотню за убийство правителя.
Река Иркут и горы Восточный Саян, 2021 г.
Tilpunov Mikhail / Shutterstock
Бурятское предание о погоне Чингисхана за оборотнем
Чингис решил жениться. Он долго выбирал себе невесту, но ни одна из них не нравилась ему. Однажды в их краях появилась незнакомая красавица. Она сразу понравилась Чингису, и он решил на ней жениться. После
