Чингис расспросил подробно парня о его матери, убеждаясь по приметам, что он говорит правду. Тогда, признав в парне своего сына, Чингис вручил ему шапку – корону, царскую крестообразную печать-тамгу и знамя-сулдэ. Кучер стал царем. Бояре хотели убить его. Тогда вдруг возник перед ними верхом на тигре сам Чингис.

– Если убьете его, худо будет вам! – предупредил он.

С тех пор укрепилась в России царская власть Ромашки.

Позднее пошли в Москву посланцы одиннадцати хоринских родов. Навстречу к ним ехал царь. Он спросил хоринских бурят:

– Куда идете?

– Идем поклониться царю.

– Вы знаете его?

– Нет, не знаем, – ответили хоринцы.

– Он откроет вам дверь, а сам будет держаться за косяк.

Когда вошли во дворец, увидели того же человека, который держался за косяк. Русский царь принял бурят в свое подданство[91].

Такие истории появлялись среди бурят не случайно. Скорее всего, они помогали объяснить, почему буряты из подданных монгольских ханов превратились в подданных российских царей. Если русский царь – потомок Чингисхана, то он является законным наследником власти монгольских ханов и обладает полным правом принять в свое подданство бурят.

Глава 9. Между историей и мифом

Историческое прошлое народа, как видно по предыдущей главе, тоже может обрастать мифологическими деталями. Рассмотрим несколько таких «исторических» мифов, которые особенно популярны в современной Бурятии.

Наян-Нава

У хори-бурят есть народная песня «Наян-Нава», текст которой в основном непонятен для современного слушателя.

Наян, Наян, Наяалай,

Наян Наваа минии гү?

Заян, Заян, Заяалай,

Заян-Наваа минии гү?

Байдан, Байдан Байдалай,

Байдан-Его минии гү?[92]

Большую часть слов из-за неясности их значения невозможно перевести. Если же перевести только понятные слова, то получится так:

Наян, Наян, Наяалай

Наян-Нава моя ли?

Заян, Заян, Заяалай,

Заян-Нава моя ли?

Байдан Байдан Байдалай,

Байдан-Его моя ли?[93]

Из самой песни трудно что-либо понять, однако предания хори-бурят объясняют, что Наян-Нава – это далекая страна, где раньше жили хоринцы. Другие слова из песни – Заян-Нава, Байдан-Его – иногда считают вариантами названия той же мифической страны, а в других случаях – названиями рек и гор в той стране.

Где точно находится Наян-Нава, когда и почему хори-буряты покинули ее – на эти вопросы фольклор не дает однозначного ответа. Далекую страну обычно помещают где-то на юге, в районе Индии или Тибета. Говорят, там всегда тепло и изобилие фруктов. По одной из версий, в Наян-Нава жил прародитель хоринцев Хоридой, впоследствии переселившийся к Байкалу, где теперь и обитают его потомки.

Согласно другой версии, хори-буряты изначально жили у Байкала, а позже отправились в страну Наян-Нава. Причины переселения представляются очень смутно. Некоторые полагают, что хоринцев послал на юг Чингисхан во время своих завоевательных походов. Так или иначе, в итоге хори-буряты вернулись на свою родину, а песня «Наян-Нава» осталась для них памятью о далекой теплой стране, в которой жили их предки.

Есть мнение, что песни и предания про страну Наян-Нава таят в себе отголоски прошлого хори-бурят. Некоторые ученые считают, что Наян-Нава – не мифический образ, а реальное место, которое можно отыскать на карте. Некоторое время назад получила известность гипотеза, что Наян-Нава находится в Ираке, где есть местность с очень похожим названием – Найнава. Как полагает автор этой гипотезы, географ Ц. Ц. Доржин, предки хори-бурят отправились на юг в составе войска монгольских ханов, чтобы завоевывать находившиеся там государства и народы. Прожив некоторое время в далекой стране, после падения власти Чингисидов хоринцы вернулись на свою родину. Другую гипотезу выдвинул этнограф Б. Р. Зориктуев, по мнению которого легендарная Наян-Нава расположена в Тибете, в районе озера Кукунор, где и зародился хори-бурятский народ. Уже оттуда он переселился к Байкалу – на свои нынешние земли. Ни одна из этих гипотез не получила признания, поэтому для науки рассказы о стране Наян-Нава пока остаются скорее мифами, чем историческими свидетельствами.

Из предания о Хоридое – уроженце далекой страны

Это было где-то на западе Тибета. Река Ганг там разделяется на две ветви, одна из них называется Зая, другая – Наба. Там жили подданные хана Бубэй-Бэйлэ. Боршогто-хан напал на них. Тогда Хори и Хорде[94] бежали оттуда. Убежали и заблудились. Ходили-ходили и пришли в Российское государство. В России их спросили, откуда пришли эти незнакомые люди. Они ответили: «Мы из страны Зая-Наба, на нее напали враги, вот мы и пришли сюда». После этого им поверили. Была такая страна, был такой хан Бубэй-Бэйлэ. Их приняли в подданство. Русский царь сказал им, принимая в свое подданство: «Вы, буряты, еще молоды, пусть ваш народ умножится. Будете платить налог три серебряных. Вас не будут призывать на военную службу, носите на головах своих косы и умножайтесь». Тем юношам выделили земли[95].

Да и в современной бурятской культуре образ страны Наян-Нава нередко выступает в качестве далекой, загадочной и навсегда утерянной райской земли, как символ ушедшего золотого века. Так, например, рассуждает о ней в своем стихотворении известный поэт Баир Дугаров:

Наян-Нава, Наян-Нава —

Напев волнует и меня.

Есть на земле, как острова,

обетованные края.

Наян-Нава, Наян-Нава…

А может, это тот простор,

где Кукунура синева

у Гималайских блещет гор.

А может, это ширь земли

и горизонты степняка,

где юрты белые вдали

уходят ввысь, как облака[96].

Бальжин-хатан

Образ Бальжин-хатан – легендарной предводительницы хори-бурятского народа – связан с более близкой нам исторической эпохой. Тем не менее в преданиях о ней немало мифических деталей, да и сам факт ее существования трудно подтвердить (как, впрочем, и опровергнуть). О ней рассказывается лишь в фольклорных преданиях и рукописных сочинениях хори-бурят.

Считается, что именно под предводительством Бальжин-хатан хори-буряты несколько веков назад покинули земли монгольских ханов и прикочевали к Байкалу, где они вскоре после этого стали подданными русского царя. Согласно преданиям, Бальжин была дочерью Саган-Лубсана – иногда его называют ханом, но также существует версия, что он был не столь статусным человеком. Как бы то ни было, саму Бальжин сосватали за Дай-Хуна, сына влиятельного хана Бубэй-Бэйлэ. Поскольку речь шла о свадьбе таких высокопоставленных особ, то положенное по обычаю приданое должно было быть незаурядным. Во власть Бальжин передали целый народ – одиннадцать родов хори-бурят. Вскоре после свадьбы между Бальжин и ее свекром произошел конфликт, причину которого объясняют по-разному. Чаще всего его связывают с новой молодой женой хана Бубэй-Бэйлэ. Говорят, она невзлюбила Бальжин. Кроме того, нередко отмечают, что она положила взгляд на Дай-Хуна, из-за чего захотела избавиться от невестки. Так или иначе, Бальжин пришлось бежать от Бубэй-Бэйлэ, и вместе с ней ушли из-под власти хана хори-буряты.

Некоторые предания утверждают, что первый конфликт между Бальжин и отцом ее будущего мужа случился еще во время сватовства.

Из «Повести о Бальжин-хатан»

Хан Бубэй-Бэйлэ издалека приехал со своими нукерами[97] и вошел в юрту Саган-Лубсана, чтобы договариваться о сватовстве. Саган-Лубсан и его жена встретили сватов с почетом и уважением, они по обычаю приготовили обильное угощение, баранью голову и архи. Однако высокочтимый сват Бубэй-Бэйлэ выказал свою алчную душу и жадные помыслы – он не удовлетворился оказанным ему почетом и приготовленным угощением и потребовал поднести ему еще