свадьбы он привел ее во дворец. Пока Чингис занимался государственными делами, красавица собирала силу, чтобы извести его. Это, оказывается, была не девушка, а злой завистник, мечтавший погубить Чингиса. Силой волшебства он превратился в девушку. Чингис, придя к красавице-жене, почувствовал неладное. Он пристально взглянул на нее. Испугавшись его взгляда, она обернулась в черную лису и выбежала из дворца. Чингис погнался за ней. Он был сердит, что дал провести себя, и на бегу разворачивал землю. На пути он сел передохнуть на камне. Рядом с ним устроилась его охотничья собака. Потом он встал на этот камень, высматривая лисицу-оборотня. Вновь найдя ее, он долго преследовал ее и, наконец, выстрелом из лука убил ее. До наших дней остались следы той погони. Там, где он бежал, разворачивая землю, тянется Чингисов вал. В наших краях он проходит южнее улуса Усть-Дунгуй. Начинается же он из Монголии. Камень, на котором отдыхал Чингис, лежит между селами Урлак и Малая Кудара. От нашего Усть-Дунгуя это километров двадцать. До сих пор на камне есть следы подошв. В дождь в эти выемки набирается вода. Некоторые люди считают эту воду священной. Есть на камне еще одна ямка – след от лежавшей охотничьей собаки. Чингис вновь обнаружил черную лисицу на берегу реки. Там он приготовился стрелять, на тетиву установив стрелу онооном – выемкой на тупом конце. Поэтому река называется Онон. Место, где он убил лису-оборотня, называется теперь Ага, а раньше Ала, что значит «убил». И вал, и камень может увидеть каждый желающий[88].

Чингисхан в фольклорных генеалогиях

Еще одна группа преданий, мифологизирующих фигуру Чингисхана, относится к категории генеалогических, то есть повествующих о происхождении и родоначальниках народов и династий. Чингисхан предстает всеобщим предком, к которому возводятся родословные самых разных родов, племен, народов и правящих династий разных стран.

Интересно, что чаще всего в таких преданиях не утверждается непосредственное происхождение от Чингисхана. Распространены сюжеты, в которых герой-родоначальник рождается у жены Чингисхана от другого мужчины либо является племянником или внуком Чингисхана. Тем не менее имя Чингисхана обязательно фигурирует в этих повествованиях: в картине мира монгольских народов связь с великим ханом и его семейством в любом случае считается значимой.

Как и топонимические, генеалогические предания о Чингисхане чаще имеют локальный характер: в разных местностях зафиксированы тексты, утверждающие родственную связь местных этнических групп с Чингисханом. Например, у бурят бытовало предание, согласно которому во время поездки Чингисхана по Прибайкалью его жена устала и отказалась ехать дальше. Тогда он оставил ее в этих краях со своим батором, от которого она забеременела и родила двоих детей. Один из них остался жить на западном берегу Байкала, а второй поселился на восточном.

Известны случаи, когда мотив родственной связи с Чингисханом проникает и в сюжеты, изначально никак не связанные с монгольским правителем. Один из таких примеров – версия предания о происхождении бурятских племен эхирит и булагат, в которой появляется мотив связи их родоначальников с семейством Чингисхана. Как мы уже говорили, традиционно считается, что Эхирит и Булагат имели нечеловеческое происхождение и были сыновьями налима и быка соответственно. Однако в этом варианте говорится, что жена Чингисхана в его отсутствие родила двух сыновей и, желая скрыть это от мужа, решила перед его возвращением одного младенца положить в береговую щель, а второго – в яму, вырытую быком. Когда Чингисхан вернулся и узнал о найденных детях, то решил их усыновить. Интересно, что в этом предании развенчивается миф о чудесном рождении Эхирита и Булагата: он объясняется хитростью жены Чингисхана, которая выдала своих внебрачных детей за сыновей налима и быка. В другой версии этого предания матерью Эхирита и Булагата называется жена Хабато Хасара, брата Чингисхана, которая тем же образом спрятала детей, рожденных во время долгого отсутствия мужа.

Портрет Чингисхана на монгольской банкноте номиналом 1000 тугриков.

vkilikov / Shutterstock

Примечательны генеалогические предания хори-бурят, в которых Чингисхану отводится нетипичная для него роль: если обычно великий хан выступает всеобщим родоначальником, то хори-буряты считают его одним из потомков своего праотца Хоридоя. Это связано с идеей о том, что бурятский Хоридой и Хорилартай-мэргэн из монгольских летописей – одно и то же лицо. А поскольку Хорилартай-мэргэн был отцом Алан-гуа и, следовательно, одним из дальних предков Чингисхана, то и Хоридой наделялся таким же статусом. В народной песне хори-бурят Чингисхан даже причисляется конкретно к одному из одиннадцати родов.

Бурятская песня о Чингисхане – хори-буряте

С маленькими ушками буланый,

Убегая, конем стал,

Прячась, выросший Тэмуджин[89] наш,

Врагов подавляя, богатырем стал.

На олененка похожий буланый —

Седой кобылицы жеребенок,

Имеющий бурятское происхождение, Чингисхан наш

Приходится внуком роду баруун хуасай.

С маленькими ушками буланый —

Саврасой кобылицы жеребенок,

Имеющий хоринское происхождение, Чингисхан наш

Приходится сыном дальнему роду борджигин[90].

Отдельную категорию преданий составляют тексты о происхождении от Чингисхана правящих династий великих государств. Например, есть предание, что четверо сыновей Чингисхана стали правителями четырех разных стран: тибетским далай-ламой, китайским императором, тюркским каганом и русским царем.

У восточных бурят бытовали предания о том, что российские правители из рода Романовых – потомки Чингисидов. В одной версии говорится, что во время похода Чингисхана на Русь он взял в жены русскую императрицу, и потому последующие российские правители – прямые потомки Чингисхана. В другой – о том, что жена Чингисхана во время похода осталась в России и родила там сына, который стал русским царем. В третьей – что Чингисхан встречает прекрасную девушку, изначально явившуюся ему в облике лисицы. Их сын по велению отца становится царем России – Петром I.

Бурятское предание о русском царе – сыне Чингисхана

Чингис находился в походе вместе с женой. Поход затянулся, и он отправил жену домой, в Монголию. По пути она решила не возвращаться домой одна, подумав: «Люди будут болтать, что он бросил меня». От стыда она уехала не в Монголию, а в Россию, прямо в Москву. Чингис же тогда взял себе жену Шударга Тумэн-хана, не то монгола, не то тибетца. Первый муж предупредил Чингиса, чтобы он не верил ей, мол, у женщины волос длинный, да ум коварен. Его слова сбылись. Она золотыми ножницами поранила низ живота Чингиса, и он от этого умер. Но это произошло позже. В Москве жена Чингиса родила сына, которого назвали Ромашкой. Выросши во взрослого парня, тот стал кучером у одного боярина. Хозяин спросил однажды парня:

– Как думаешь, кто будет самым большим ноёном?

– Может быть, буду я, – ответил кучер.

Решили проверить. Свеча должна была загореться у того, кому суждено стать царем. Многие бояре и князья пробовали зажечь свечу, но ни у кого из них она не загорелась. А едва Ромашка поднес огниво с кресалом, как свеча вспыхнула сама по себе. Но и тогда князья и бояре все сомневались, как это бедный кучер, человек без роду и племени, станет царем. Спрашивают они:

– Ты чей сын? У тебя же отца нет! Ты человек без роду и племени!

Кучер пошел домой и спрашивает у матери:

– Мама, кто мой отец?

– Ты сын Чингиса, – ответила мать. – Мы с твоим отцом расстались в степи, под раскидистым деревом, у белого камня.

– Тогда я поеду к нему, – сказал он и поехал к отцу.

Когда он доехал до него, доложили Чингису о нем, дескать, самозванец какой-то называет себя ханским сыном. Чингис приказал арестовать парня и утром казнить. К замку тюрьмы подходили два ключа. Один ключ находился у Чингиса. Открыв им замок, в тюрьму зашел сам Чингис. Он спросил у парня:

– Ты кто такой? Что ты там болтаешь о себе?

– Я ваш сын. Меня послала к вам моя мать, – ответил кучер. –