History of Medieval Science. Cambridge, Mass., 1924. Р. 191–193. Полный перевод и комментарий: Воскобойников О. С. Два голоса в пользу наук о небе в XII веке // Многоликая софистика: нелегитимная аргументация в интеллектуальной культуре Европы Средних веков и раннего Нового времени / Отв. ред. П. В. Соколов. М., 2015. С. 453–472.
276
Арендт Х. Между прошлым и будущим. Восемь упражнений в политической мысли. М., 2014. С. 300–301.
277
Johannes Saresberiensis. Op. cit. I, 3, 80. P. 17. О месте «Металогикона» в культурной полемике середины XII в. см.: Gregory T. Anima mundi. P. 256–262; Riché P. Jean de Salisbury et le monde scolaire du XIIe siècle // The World of John of Salisbury / Ed. M. Wilks. Oxford, 1984. P. 60.
278
Giraud C. L’école de Saint-Victor dans la première moitié du XIIe siècle, entre école monastique et école cathédrale // École de Saint-Victor. Influence et rayonnement du Moyen Âge à l’époque moderne / Dir. D. Poirel. Turnhout, 2010. P. 101 ss.
279
Bourgain P. Le tournant littéraire du milieu du XIIe siècle // Le XIIe siècle. Mutations et renouveau en France dans la première moitié du XIIe siècle / Dir. Fr. Gasparri. Paris, 1994. P. 304.
280
Обстоятельный разбор перипетий конфликта и стилистических тонкостей полемики: Godman P. The Silent Masters. Latin Literature and its Censors in the High Middle Ages. Princeton, 2000. P. 61–106.
281
«Noveris licet omnia mysteria, noveris lata terrae, alta caeli, profunda maris, si te nescieris, eris similis aedificanti sine fundamento ruinam, non structuram faciens». Sanctus Bernardus. De consideratione ad Eugenium papam. II, III, 6. Opera / Ed. J. Leclercq, H. Rochais. Vol. 3. Roma, 1963. P. 414. Это адажио европейской культуры, воспринятое еще Отцами и всей средневековой христианской традицией вплоть до Петрарки, Николая Кузанского и Эразма, стало основой медитативной практики монастырского чтения, проанализированной Брайаном Стоком: Stock B. After Augustine. The Meditative Reader and the Text. Philadelphia, 2001. P. 101–114. О том, как св. Бернард воспринял дельфийское «Познай самого себя», см.: Courcelle P. Connais-toi toi-même de Socrate à Saint Bernard. Paris, 1974. P. 258 ss.
282
Sanctus Bernardus. De gradibus humilitatis et superbiae // Sanctus Bernardus. Opera / Ed. J. Leclecrq, H.-M. Rochais. Vol. 3. Roma, 1963. P. 17.
283
Sanctus Bernardus. De gradibus. X, 28. P. 38.
284
Дом Жан Леклер насчитал девяносто семь случаев использования понятия curiositas в сочинениях Бернарда. Leclercq J. Recueil d’études sur saint Bernard et ses écrits. Vol. 5. Roma, 1992. P. 319–321.
285
Sancti Bernardi vita prima. III, II, 4. PL. Vol. 185. Col. 305–306.
286
Гуревич А. Я. Категории. С. 74. Характеристика, походя данная А. Я. Гуревичем Бернарду, туманна и еще менее основательна, чем партийность, приписанная ему Н. А. Сидоровой, которая хотя бы ссылалась на некоторые тексты. В главе, посвященной Абеляру, в книге о средневековом индивиде А. Я. Гуревич уже немного тоньше в оценках, но все же не может сдержать неприязни к противнику своего героя, якобы ненавидевшему Абеляра по личным соображениям, из-за «конфликта характеров». Гуревич А. Я. Индивид и социум на средневековом Западе. М., 2005. С. 330.
287
«Читатель, если ты в горах, бывало, / Бродил в тумане, глядя, словно крот, / Которому плева глаза застлала, / Припомни миг, когда опять начнет / Редеть густой и влажный пар, — как хило / Шар солнца сквозь него сиянье льет». Чистилище. XVII, 1–6.
288
Klinck R. Die lateinische Etymologie des Mittelalters. München, 1970. S. 151–168; Dragonetti R. Propos sur l’étymologie // Dragonetti R. La musique et les lettres. Études de littérature médiévale. Genève, 1986. P. 86–91; Уколова В. И. «Различия» Исидора Севильского: слово как инструмент познания // Средние века. 2016. Вып. 77 (3–4). С. 368–376.
289
Вальтер Шатильонский (?). Обличение Рима. Ст. 13 // Поэзия вагантов / Сост. М. Л. Гаспаров. М., 1975. С. 146. Cм. об особенностях этой поэтики для прозы и поэзии XII в.: Dronke P. Secolo XII // Letteratura medievale (Secoli VI–XV). Un manuale / A cura di Cl. Leonardi. Firenze, 2003. P. 236, 255–256.
290
Sanctus Bernardus. In Quadragaesimam sermo 3. Opera / Ed. J. Leclercq, Ch. Talbot. Vol. 4. Roma, 1966. P. 367.
291
Sanctus Bernardus. De gradibus. X, 29.
292
Ibid. X, 30. Фраза строится на двойном отрицании nisi/minus.
293
Bös G. Op. cit. S. 159.
294
Sanctus Bernardus. De gradibus. X, 30.
295
Ibid. X, 35.
296
Ibid. Х, 36.
297
«Totius disputatiunculae haec summa sit: quod per curiositatem a veritate ceciderit, quia prius spectavit curiose quod affectavit illicite, speravit praesumptuose». Sanctus Bernardus. De gradibus. X, 38.
298
Sanctus Bernardus. Sermones de diversis. Sermo XXV, 7 // Sancti Bernardi. Opera. Vol. VI/1 / Ed. J. Leclercq. Roma, 1967. P. 192–193.
299
Гильом Коншский. Указ. соч. III, II, 9. С. 44.
300
Ефремова Ю. А. Природа в цистерцианской традиции XII века: дис. … канд. ист. наук. М., 2012. С. 245–282; Курциус Э. Р. Указ. соч. Т. 1. С. 311–316.
301
Хаскинс Ч. Ренессанс XII века / Пер. К. Главатских, И. Мажаева, Д. Лихачевой, А. Амосовой. М., 2025. С. 235 и сл.
302
White L. Op. cit. P. 23–41, 217–254; Idem. What Accelerated Technological Progress in the Western Middle Ages? // Scientific Change / Ed. A. Crombie. New York, 1963. P. 272–291; Wirth J. Image et imitation de la nature au XIIIe siècle // La nature comme source de la morale au Moyen Âge / Dir. M. Van der Lugt. Firenze, 2014. P. 293; Sanctus Bernardus.
