и еще одна особенность. Женщина, которая на время земной жизни соединена с одним человеком, могла навек соединиться с другим супругом. Этот второй брак отвергался мормонами, но, тем не менее, он иногда совершался, и подобное супружество являлось, собственно, полиандрией (многомужеством).
Девушке, желающей стать небесной невестой одного из умерших святых, нужно было только получить согласие пророка, чтобы обручиться с покойником. На Земле же его место заступал какой-нибудь из старших апостолов, который иногда брал на себя тяжкую роль земного мужа и позволял ей дарить ему детей во имя святого. Случались и курьезы. Одна дама из Нью-Йорка возымела желание сделаться женой покойного пророка Джозефа Смита и отправилась на Соленое озеро. Там она стала страстно просить обручить ее с пророком и действовала столь энергично, что Янг, сперва отправивший «невесту» обратно, сдался. И, обручив ее навеки со Смитом, взял на себя его земные обязанности и отвел «небесную невесту» к себе в гарем.
Одной из особенностей полигамных браков мормонов являлось так же и то, что в них не признавались ограничения союзов между родственниками, и поэтому жены и мужья могли находиться в близком родстве. В домашней жизни Юты случалось и такое, когда три женщины, приходясь друг другу бабушкой, матерью, дочерью (внучкой) жили в качестве жен в гареме. Не существовало препятствий и для браков между дядей и племянницей.
Имелся в мормонской Юте также своеобразный обычай обручаться с президентом при посредничестве епископа своего округа. Таким образом Янг сделался мужем изрядного количества пожилых вдов, которых он даже не видел, а его «действующие жены жили частью в «улье», частью в «львином доме» или в белой вилле, самом старинном из домов, называемом «палаццо Амелии».
О том, какие отношения царили в «улье», можно только догадываться, но очевидцы не без иронии отметили, что место, где погребен Янг, не только не несло на себе следов заботы его вдов, а было скорее заброшено и забыто. Из чего сделали вывод, что многочисленные жены выказали своему супругу после смерти долю любви, пропорциональную той, которую он мог уделить им при своей жизни, а в наше время скромные могилы Бригама Янга и некоторых его жен хоть и находятся на крохотном кладбище в центре города, малоизвестны и обнаружить их не просто.
Период президентства Бригама Янга (1847–1877) был чрезвычайно благоприятен для молодой церкви. Число ее членов росло, Солт-Лейк-Сити расцветал и благоустраивался, но со времени возрастания эмиграции с Востока положение мормонов значительно изменилось. Они более не являлись единственными хозяевами в Солт-Лейк-Сити, на одной и той же улице жили мормоны и «язычники» — то есть жители, исповедующие другие конфессии, и между теми и другими устанавливались если не дружеские, то все же нормальные отношения. И хотя браки мормонов продолжали заключаться только в своей среде, общения с внешним миром избежать уже было невозможно.
Увеличилось и давление со стороны правительства. Во второй половине XIX столетия мормонская община имела ряд конфликтов с федеральной властью из-за существования в ней полигамных отношений, и Янг даже намеревался покинуть Великое Соленое озеро и основать новую колонию в Аризоне, но надежд на успех было мало, и он отложил свое решение.
Удивительно, но против отмены многоженства восстали сами женщины. В 1876 году они подали конгрессу петицию за подписью двадцати двух тысяч «сестер», ходатайствующую об отмене закона против него и о многом другом Защитницы полигамии утверждали, что никого из них не неволили к подписи уговорами или силой и что не позволялось подписывать петицию девушке моложе двенадцати лет. Но время полигамии уходило в прошлое, и прежде всего под напором цивилизации, проникающей в закрытое общество мормонов.
При преемнике Янга Джоне Тейлоре конгрессом был издан закон, запрещающий многоженство (Edmunds Bill, 1882). Когда он оказался недостаточно действенным, новым законодательным актом (1887) были усилены карательные меры, и 24 сентября 1890 года в самый разгар агитации, направленной на изгнание мормонов из Солт-Лейк-Сити, новый президент Вильфорд Вудраф обнародовал Завет об их единобрачии. (Отказ от полигамии был условием вхождения Юты в состав Соединенных Штатов, поскольку федеральный закон многоженства не признает.) Тогда же, в конце XIX века мормонская церковь исключила полигамистов из своих рядов, и несогласные с ним фанатические приверженцы многоженства переселились в Мексику.
Многоженство — религиозное наследие раннего мормонства — тема для современных мормонов чрезвычайно чувствительная, ее стараются не затрагивать, и отношение к ней выражается иногда весьма своеобразно. Дело дошло до того, что мормонская церковь опубликовала брошюру, в которой утверждалось, что у Бригама Янга (который в действительности привел в Юту двадцать семь своих жен и среди них семь или восемь, унаследованных от Смита) была только одна-единственная супруга. Это вызвало бурю возмущения его бесчисленных потомков, которых данное сообщение поставило в разряд «незаконнорожденных», глубоко оскорбило и заставило потребовать извинений.
Уважительное отношение к предкам получило свое выражение и в том, что современные мормоны нашли способ помочь тем из них, чей брак не был освящен в Тэмпле, святая святых мормонской церкви. Чтобы удостоиться чести пожениться здесь, надо предоставить рекомендацию от районного священника — бишопа. Брак, заключенный в Тэмпле, освящен на вечные времена, и потомки-мормоны могут «поженить» в нем умерших предков, увековечив тем самым с помощью обряда их брак.
Если же наш современник-мормон потерял первую жену или развелся и женился вторично, то он все равно навеки связан с первой женой.
Семье у мормонов придается огромное значение. Отец, согласно учению церкви, является главой семьи, на ней сфокусировано все внимание, главная ценность — дети, но появиться они могут только в законном браке. Жестокое пуританство — отличительная черта Катехизиса мормонов. Молодые люди должны соблюдать целомудрие до вступления в брак, запрещены все добрачные и внебрачные связи. Регламентируется даже допустимая степень обнаженности.
Сосредоточенность на семейных ценностях характерна как для моногамных, так и полигамных семей. Многоженство, хотя мормонская церковь еще в XIX столетии исключила полигамистов из своих рядов, продолжает практиковаться, и его приверженцы утверждают, что право это обеспечено им первой поправкой к американской конституции, утвердившей свободу религии.
Настоящая, жестокая борьба с многоженством была организована федеральными властями в 20-ЗО-е годы прошлого столетия. Мужей-многоженцев арестовывали, жен заставляли публично отречься от них под угрозой отнять детей, и приводили эту угрозу в исполнение, отправляя при живых родителях в детские дома.
В период с 30-х годов и по настоящее время мормонизм резко видоизменился. Церковь сделалась уважаемой в глазах американского общества, продвинулась в круги власти и играет значительную роль в национальной политике. Она стала международной, а процент богатых людей на душу
