Мальчик Булагат, получив бoн, отправился на берег играть со своим водяным товарищем. По обыкновению навстречу ему вышел из воды его товарищ. Поигравши немного, Булагат дает ему бoн; водяной мальчик взял бoн и съел. После этого водяному мальчику захотелось спать, и он задремал; шаманка Хусыхэн тайно следила в это время и, когда увидала, что водяной мальчик спит, потихоньку подошла к спящему мальчику, поймала его и привела домой. Этого мальчика шаманка Хусыхэн усыновила и дала ему имя Экирит. Когда Экирит был еще маленьким, его воспитывала рыба – пестрый налим; поэтому пестрый налим называется его отцом; щель берега служила колыбелью, потому считается матерью Экирита. От этих двух мальчиков, Булагата и Экирита, произошли многочисленные потомки, племена Булагаты и Экириты[72].
Карагасы (тофалары) с оленями. Восточная Сибирь, 1898 г.
ГАУК НСО «НГКМ»
Опираясь на это предание, все буряты племен эхирит и булагат через множество поколений возводят свои родословные к одному из двух божественных предков.
Хоридой и его жена-лебедица
Племя Хори преимущественно живет в Забайкалье и считает своим прародителем человека по имени Хоридой. Хоринская легенда гласит, что однажды на берегу озера он увидел, как с неба спустились три лебедицы. Они сбросили с себя птичью одежду и превратились в трех прекрасных девушек. Пока они купались в озере, Хоридой спрятал одежду одной из них. Когда сестры вышли на берег, две из них снова обернулись птицами и улетели, а третья осталась на земле. Ей пришлось стать женой Хоридоя. У них родилось одиннадцать сыновей, имена которых совпадают с названиями родов племени Хори. Однако небесная жена в какой-то момент решила покинуть Хоридоя и, уговорив вернуть ей птичью одежду, улетела, оставив своих сыновей на земле.
Нужно сказать, что мифологическая генеалогия хори-бурят имеет несколько вариантов. В одном из них у Хоридоя была не одна, а две жены – Шаралдай и Нагатай. Первая родила ему пять сыновей, а вторая – шесть. Также расходятся мнения насчет того, какая из них была лебедицей. Однако есть вариант предания, в котором жена-лебедица не родила Хоридою ни одного сына, а Шаралдай и Нагатай он взял замуж уже после ее возвращения на небо.
В XIX веке авторы бурятских летописей, желая связать историю хори-бурят с монгольскими ханами, придумали еще одну версию предания о Хоридое. Они отождествили его с Хорилартай-мэргэном – героем монгольских летописей. В родословной Чингисхана Хорилартай-мэргэн занимает место одного из дальних предков, так как его дочь Алан-гуа, забеременев от солнечного света, родила сына Бодончара, от которого пошел почитаемый род Борджигин. Соединив образы Хоридоя и Хорилартай-мэргэна, бурятские летописцы изложили историю хоринского родоначальника так: от первой жены у него родилась дочь Алан-гуа, а от двух младших жен Шаралдай и Нагатай – прародители 11 хоринских родов.
Калмыки. Почтовая карточка. Астраханская губерния, нач. XX в.
КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»
Из предания о Хоридое
Однажды осенью, когда над их жилищем целый день тянулись к югу караваны перелетных птиц, обратилась к Хоридою его жена.
– Мы так давно живем с тобой, начали уже стареть, – стала говорить жена. – Я родила тебе, мой милый муж, одиннадцать детей. Достань, пожалуйста, мою девичью одежду. Полюбуюсь на нее, покрасуюсь в ней.
Послушался ее Хоридой-мэргэн. Достав из тайника лебяжью одежду, отдал ее жене. Она надела ее и превратилась в белого лебедя. Потом обратилась к семье:
– Супруг мой дорогой, Хоридой! Любимые сыновья мои, богатыри! Живите долго и счастливо! Дети мои, станьте отцами-прародителями одиннадцати родов, идущих от Хоридой-батюшки и лебедицы-матушки!
Сказав такое благопожелание, взлетела она к дымовому отверстию-тоону. Хоридой, любивший побаловаться вином, как раз в это время обмазывал глиной котел для перегонки архи. Пытаясь удержать ее, он лишь вскользь задел грязной рукой лебяжьи лапки. Женщина-лебедь взмыла в сине-лазоревое вечернее небо.
Говорят, с той поры у белых птиц – лебедей черные лапки. Имена одиннадцати детей Хоридоя и птицы-лебедя такие: Галзууд, Харгана, Хуасай, Хубдууд, Батанай, Шарайт, Бодонгууд, Гушад, Сагаан, Худай и Халбин. Умножившись числом, их потомки составили нынешние одиннадцать хоринских родов.
Поэтому хоринцы чтут птицу-лебедя. Для них убить лебедя – это все равно что покуситься на жизнь родной матери. Услышав голоса пролетающих лебедей, женщины выходят на улицу и совершают, брызгая молоком, обряд поклонения священной птице[73].
Получается, что далеко не во всех версиях хоринского мифа лебедица была матерью одиннадцати сыновей Хоридоя. Тем не менее все хори-буряты считают, что их народ живет под покровительством матери-лебедицы, а сама легенда о волшебной жене Хоридоя сегодня стала одним из самых известных сюжетов бурятского фольклора.
Сыновья Барга-батора
Есть также предания, утверждающие, что прародители трех крупнейших бурятских племен были братьями, сыновьями Барга-батора. Его считают праотцом всего бурятского народа. Разделение потомков Барга-батора на разные племена фольклор иногда объясняет ссорой братьев. После охоты Эхирит и Булагат не стали ждать своего брата Хоридоя и поделили всю добычу между собой. Хоридой обиделся на них и ушел жить на восточный берег Байкала, а Эхирит с Булагатом остались на западном.
Из предания о Барга-баторе и его сыновьях
Состарившись, Барга-батор расселил сыновей в трех разных краях. Старшему сыну – Илюдэру-тургэну[74] – отвел земли западнее Байкала. Среднему сыну – Буряадаю – велел обосноваться у подножья горы Алтан Мундаргы и разводить там стада и табуны. Младшему сыну – Хоридой-мэргэну – достались земли восточнее Байкала, обильные зверьем и дичью. Тот был охотником и попал туда, преследуя добычу[75].
В более сложной версии этой общебурятской генеалогии сыновьями Барга-батора считаются Хоридой и Бурядай (это имя, очевидно, образовано от этнонима «бурят»). А уже у Бурядая рождаются Эхирит и Булагат. Такая схема в общем соответствует тому, как в реальности складывался бурятский народ. Название «буряты» изначально принадлежало именно тем племенам, которые жили на западном берегу Байкала, в первую очередь эхиритам и булагатам. Хоринцы обосновались у Байкала позднее и уже под влиянием своих соседей стали называть себя бурятами. Иногда в число сыновей Барга-батора включается также Элюдэр, которого называют предком калмыков – родственного бурятам народа.
Буряты Верхне-Кудинского ведомства, нач. XX в.
ГАУК НСО «НГКМ»
Миф о сыновьях Барга-батора, судя по всему, возник позже, чем этногонические мифы эхирит-булагатов и хори-бурят. Идея об общем происхождении всех трех племен, вероятно, зародилась у них в то время, когда они уже привыкли жить рядом друг с другом и стали считать себя одним народом – бурятами.
Этногонические мифы до сих пор служат не только красивыми историями о происхождении народа, но и опорой в составлении родословных. Знание генеалогии вплоть до родоначальника очень ценится среди бурят. Считается, что каждый человек должен помнить как минимум семь поколений своих предков. Для сохранения этих знаний в семьях составляют письменные родословные, в основании которых всегда помещается основатель рода или племени. Хори-буряты ведут отсчет от Хоридоя и одного из его сыновей (смотря к какому из 11 родов принадлежит человек), эхириты и булагаты – соответственно, от своих родоначальников. Многие начинают родословную от Барга-батора, выстраивая дальнейшую генеалогию в соответствии с одной из схем, о которых мы сказали выше.
Глава 7. Гэсэр
Гэсэр, пожалуй, самый известный фольклорный персонаж на берегах Байкала. Эпическое сказание о Гэсэре – посланнике неба и победителе злых сил – было широко распространено среди бурят. Западные буряты слушали его в исполнении сказителей-улигершинов, а восточные чаще читали в книгах, привезенных из Монголии. Но сам образ Гэсэра стал одним из объединяющих символов для бурятского народа.
