Отметим, что в театрах Илиона шли не только спектакли, но и гладиаторские игры,– археологи нашли рядом с городом могильный камень с посвятительной надписью в честь павшего гладиатора. Он жил во II или III веке н.э.{833}

Нижний город быстро рос, особенно во II и III веках. Мощеные улицы достигали пяти метров в ширину. В домах появились мозаичные полы, расписные потолки. В это время в каждом домовладении был по крайней мере один колодец{834}. Тем не менее илионцы построили акведук, который поставлял воду с гор, забирая ее примерно в 20–25 километрах от города. Вода шла по глиняным трубам, по мостам пересекала долины и, приближаясь к городу, уходила в подземные каналы{835}. В Илионе была построена общественная баня – в ней имелось не менее двух зал, одна из которых, площадью 11x7 метров, имела встроенную систему подогрева{836}. Город был так хорошо обеспечен водой, что прямо на его территории появились даже рыбные садки{837}.

Троя-IX. Статуя императора Адриана

Время от времени Илион страдал от землетрясений, но фатальных разрушений не случалось, рушились лишь отдельные здания, и жители вновь отстраивали их. Сравнительно сильная катастрофа произошла примерно в 260–270 годах: были уничтожены рыбные садки, пострадал водопровод, некоторые колодца Нижнего города оказались засыпаны строительным мусором. Но археологи так и не поняли, было тому виной землетрясение или нашествие готов, которые незадолго до этого вторглись на территорию Римской империи и теперь хозяйничали на берегах Геллеспонта и Эгейского моря{838}.

Троя-IX. Театр

Примерно к этому же времени относится найденная археологами на дне колодца мраморная фигурка Кибелы. Богиня изображена в каноническом виде: она сидит на троне, в левой руке у нее обломок кимвала[119], в правой – светильник. На коленях у Кибелы лежит ее традиционный спутник – лев (очень маленький, по сравнению с ней самой). Скульптура сохранилась почти в целости – вероятно, ее не выбросили, а аккуратно опустили в колодец. Археологи предполагают, что владельцы спрятали ее от грабителей-готов{839}.

Но можно предположить и то, что Кибела оказалась на дне колодца в результате внутрисемейных споров между язычниками и христианами. Правда, конец III века ознаменовался гонениями на христиан. Но в рамках отдельно взятой семьи кто-то мог возражать против того, что в доме стоит «богомерзкая» статуя, и поклонники старых богов спасли Кибелу от уничтожения. До эпохи, когда христиане принялись массово разбивать изображения языческих богов, оставалось меньше века. А в конце IV века языческие культы на территории империи были полностью запрещены стараниями императора Феодосия I.

Христианам случалось превращать языческие храмы в христианские, но илионский храм Афины избегнул этой участи. В Нижнем городе примерно на рубеже IV и V веков была построена церковь площадью 30 х 18 метров. От нее до наших дней сохранился прекрасный мозаичный пол со зверями и птицами, вписанными в сложные декоративные медальоны. Христиане избрали Нижний город не из смирения – уже с середины IV века акрополь Илиона стал приходить в запустение. Агора потеряла свою роль торговой площади, магазины стали перемещаться вниз на равнину, и после закрытия храма Афины акрополь окончательно опустел, а с середины V века агора превратилась в кладбище{840}.

Илионский собор по крайней мере до IX века был центром Троадской епархии{841}. В начале V века епископом здесь был некий святой муж Сильван, с именем которого связано чудо, описанное церковным историком Сократом Схоластиком.

«На морском берегу Троады только что было отстроено огромное грузовое судно, называемое плоскодонным и назначенное для перевозки больших колонн. Это судно следовало стянуть в море. Но, несмотря на множество веревок и народа, который тянул его, судно нисколько не двигалось. В этом прошло уже несколько дней. Наконец, все пришли к мысли, что демон держит судно, и потому обратились к епископу Сильвану и просили его совершить на том месте молитву, веруя, что только этим средством можно сдвинуть судно. Но Сильван, по своей скромности, называл себя грешником и говорил, что это не ему делать, а какому-либо праведнику. Когда же те стали настойчиво просить его, он пошел на морской берег, совершил молитву, потом взялся сам за одну из веревок и приказал приступить к делу. Они принялись и лишь только сделали небольшое усилие, судно быстро пошло в море. Это чудо, совершенное Сильваном, возбудило к благоговению всех жителей области»{842}.

Однако, хотя в Илионе и проживал муж столь замечательной святости, город в V веке пришел в крайнее запустение. Причины этого не вполне понятны – вероятно, другие города Троады, прежде всего Александрия Троадская, имели более удачное расположение и лучшие порты. Сакральное значение Илиона как прародины римлян и места, где отправлялись культы героев Троянской войны и культ Афины, в эпоху победившего христианства потеряло свою ценность. Скорее наоборот, теперь это было место, где когда-то обитали языческие демоны. Уже к концу V века большинство домов в городе стояли заброшенными. А в первые годы VI века землетрясение уничтожило то немногое, что оставалось от Нового Илиона.

На этом заканчивается история Трои-IX. Впрочем, уцелевшие илионцы перебрались на акрополь, и в течение VI века там еще теплилась жизнь. Последняя найденная в Илионе монета датируется 610 годом – возможно, кто-то здесь пережил чуму, разразившуюся в 540-х годах (в правление Юстиниана) и изрядно проредившую население Малой Азии. Однако в VII веке люди полностью покидают город. Лишь в собор, вероятно, приходили богомольцы – по крайней мере, центром Троадской епархии по-прежнему числился Илион{843}.

Глава 15

От Византии до наших дней

В течение нескольких веков опустевшие руины на Гиссарлыке постепенно зарастали травой и уходили в землю. Лишь в поздневизантийский период, примерно с конца XI века, здесь снова обосновались люди. На развалинах Илиона появилось крохотное поселение – Троя-X, в нем обитало не больше пятисот человек.

Троя-X возникла на территории доживающей свои последние дни Византии. Потом, в 1204 году, эти земли перешли к Латинской империи, основанной крестоносцами после Четвертого крестового похода. Благочестивое воинство разграбило Константинополь, учинив там страшную резню, и поделило между собой близлежащие земли.

Как мы уже упоминали в главе «Исход», в