на Глобальном Севере в наше время, как правило, строится на романтике: предполагается, что люди женятся по любви. Исторически так было не всегда, и брак по любви менее распространен в определенных обществах на Глобальном Юге. Народ масаи в Восточной Африке, например, считает недостатком ситуацию, при которой романтическая любовь между супругами слишком сильна. В обществе масаи брак рассматривают прежде всего как деловые отношения, нацеленные на то, чтобы воспитывать детей, преумножать стадо скота, а также предоставлять возможности для создания союзов с другими группами родственников. Как следствие, брак может сократить потенциальные конфликты между разными группами и, напротив, привести к формированию новых экономических и социальных связей. Если супруги влюблены друг в друга, в результате могут появиться ревность и эмоциональные всплески, которые оказывают отрицательное влияние на семейную экономику. Брак может быть заключен по многим причинам — практическим, романтическим или и тем и другим в зависимости от контекста. Брак обеспечивает организацию родительских обязанностей (хотя необязательно с участием биологических родителей). Существуют разные формы брачных практик, некоторые из которых кратко описаны ниже.
МОНОГАМИЯ
Понятие «моногамия» относится к отношениям, в которых человек состоит в браке только с одним партнером. Эта договоренность имеет разные формы, но характерна для целого ряда обществ.
Фридрих Энгельс (1902 [1884]) утверждал, что моногамия стала доминирующей брачной моделью в Европе благодаря тому, что она обеспечивала первородство (право старшего сына на наследование). Это означало, что семьи среднего класса сохраняли свое имущество, что, в свою очередь, поддерживало и продлевало существование капиталистического общества.
Браки на Западе традиционно моногамны и представляют собой соединение двух семей. (© Mike Pountney)
Взлом забора
(реж. Ричард Вербнер, 2018)
Чтобы понимать браки в разных обществах, интересно изучить, как они заканчиваются. Breaking the Yard — это этнографический документальный фильм о народе элои из Ботсваны. В фильме рассказывается о разводе как о процессе, который происходит спустя определенное время и затрагивает ряд людей в рамках сообщества. Повествование охватывает судебные заседания и проблемные отношения конфликтной молодой пары — домохозяина-фермера и его городской жены, полицейского по профессии. Они утверждают, что все еще влюблены друг в друга. Тем не менее, когда муж признается в измене («ломает забор» на местном жаргоне) и жена решает отстаивать свои права в суде, что раньше не было дозволено молодым женщинам, их старший родственник и по совместительству сват оказывается в крайне неудобном положении. Даже с помощью своего епископа ему сложно прийти к правильному решению. Дело остается неясным, потому что фокус деревенского суда переключается с измен на другие вопросы. На первый план выходит вопрос: достаточно ли заботы проявляли к паре этот старший родственник и другие члены семьи? Также поднимаются вопросы компетенции суда, обязательств по родительскому праву и направления обычного права как действующего права после изменений в принятом определении супружеской неверности и надлежащей правовой процедуры. Режиссерский подход позволяет глубже погрузиться в судебный процесс, начинающийся в семье и продолжающийся в деревенском суде, а также рассмотреть перспективы апелляции в иерархии с участием магистрата и, возможно, других представителей судебной бюрократии.
ПРИДАНОЕ И ВЫКУП НЕВЕСТЫ
В европейских обществах и в ряде азиатских обществ приданое традиционно было важным институтом. Это значит, что невеста приносит подарки из своей семьи — например, утварь, белье и другие принадлежности для дома — в новую семью. Этот институт можно рассматривать как компенсацию за то, что мужчина берет экономическую ответственность за женщину. Его можно также считать неким авансом при наследовании. Расходы могут быть настолько большими, что они являются главной причиной высоких показателей женского инфантицида (умерщвления младенцев женского пола) в Индии.
Выкуп невесты (иногда его называют платой за невесту) более распространен в некоторых обществах, чем приданое. В этом случае родственники жениха обязаны передать ресурсы родственникам невесты в обмен на получение им прав на ее труд и репродуктивные возможности. Уплата свадебного выкупа устанавливает права мужчины над женщиной и ее детьми. Если он не уплачивается, то брак могут считать несостоятельным, что, в свою очередь, может стать причиной распрей. Уплата выкупа, напротив, создает моральные союзы разного вида и укрепляет солидарность внутри платящей группы. Подобная плата может способствовать взаимному доверию между семьями, особенно если она по частям совершается на протяжении долгого времени.
ДОГОВОРЕННОСТИ О ПРОЖИВАНИИ
В некоторых обществах, например (ранее) у наяр из Южной Индии и моса из Китая, сыновья и дочери жили со своими матерями на протяжении всей жизни, поддерживая отношения со своими любовниками (любовницами) или родителями своих детей только на периодической основе. Это не значит, что женщины не признают отца ребенка: напротив, он может играть совершенно особую роль в жизни их детей. Тем не менее у матери есть возможность выбирать отца ребенка среди ряда мужчин.
Матрилокальное/патрилокальное проживание
Классификация родственников зачастую определяет, кто принадлежит к женской, а кто — к мужской линии семьи. Как мы увидели ранее, моса представляют собой хороший пример матрилокального общества, в котором женщины находятся в центре хозяйства и родственники живут с материнской стороной семьи.
Мужчины и женщины часто обустраивают новый дом, когда женятся, и во многих случаях он находится близко к родителям одного из супругов. Матрилокальная модель — это та, при которой место жительства супругов находится рядом или непосредственно с семьей жены или матери. Проживание рядом или с семьей мужа или отца называется патрилокальностью.
ПРАВИЛА РОДСТВА
Все известные нам человеческие сообщества запрещают инцест — сексуальные отношения между людьми, которые считаются близкими кровными родственниками, что включает в себя по меньшей мере отношения отца с ребенком, матери с ребенком и братьев с сестрами. Это не значит, что такие сексуальные отношения не имеют места, однако существуют нормы, запрещающие их: инцест — это табу. От сообщества зависит, какие именно отношения считаются табуированными. В некоторых местах инцест подразумевает сексуальные отношения с любым человеком из твоего клана, а в других — охватывает тех, с кем ты находишься в родстве на протяжении последних семи поколений. Брак между двоюродными братьями и сестрами может быть вполне приемлем, а в некоторых обществах даже поощряется — например, в определенных мусульманских сообществах.
Существуют разные теории насчет причин табуированности инцеста. Одна из версий — будто бы он ведет к биологической деградации. На самом деле реальная вероятность врожденных дефектов ниже, чем часто предполагается (Bennett и др., 2002). Риск серьезных врожденных дефектов зависит от того, насколько близки родственные отношения. Среднестатистический риск генетических дефектов слегка превышает 2 %, а у
