Брак в кастовой системе

Положение человека в кастовой системе также основывается на его предписанном (данном) положении при рождении в зависимости от поведения в прошлых жизнях: вера в реинкарнацию (перерождение души в новом теле) играет огромную роль. Несмотря на то, что дискриминация низших кастовых групп теперь официально запрещена, подобные практика и убеждения прочно укоренились в обществе. Зачастую в индийских газетах можно увидеть рекламу супругов для семей из высших каст, и каста все еще с большой вероятностью может определять род занятий человека. Эта система также определяет границы внутри общества, между индивидами и другими группами. Очевидно, что каждый человек по-разному воспринимает кастовую систему в зависимости от степени свободы действий в этой системе. То, как кастовая система проявляется, отличается от места к месту, поэтому не стоит чересчур обобщать то, как организуются социальные отношения.

Задание

• На какой системе убеждений основано кастовое общество?

• Проведите исследование того влияния, которое кастовое положение человека может оказывать на его жизненные шансы в наше время. К каким выводам вы пришли?

Розовые сари

(реж. Ким Лонджинотто, 2010)

«Розовые сари» — это этнографический фильм, который подчеркивает продолжительную природу кастового общества и делает особый акцент на патриархальной (управляемой мужчинами) природе брака. Розовые сари носят представители банды Гулаби, группы женщин, творящих самосуд в Северной Индии. Будучи представителями касты неприкасаемых, далитов, они сопротивляются тому, чтобы к ним относились снисходительно, как к низшему социальному классу. В их рядах есть лидер по имени Сампат Пал, которая предает огласке случаи социальной несправедливости и домашнего насилия в отношении женщин, которым зачастую занимаются большие семьи их мужей, с которыми женщины вынуждены жить. В этом фильме исследуется испытание предрассудков кастовой системы, которые также отражают крайне угнетенное положение женщин.

Кадр из документального фильма «Розовые сари», реж. Ким Лонджинотто (2010). С разрешения НКО Women Make Movies www.wmm.com

ГЕНДЕР

Гендерное неравенство существует не только в кастовых обществах; оно присутствует практически повсеместно. Когда мужчины и женщины сравнивают свой жизненный опыт или узнают статистическую информацию о гендерных различиях, становится очевидно, что между рождением в мужском или женском теле есть большая разница, когда дело доходит до возможностей, жизненных шансов и мировоззрения. Представляется, что патриархат — это распространенная модель. Альтернативные гендерные идентичности (концепции пола, отличающегося от мужского или женского) также имеют важное значение в определении статуса, роли и положения в обществе. Такое положение может быть более высоким или, что случается чаще, более маргинальным.

Гендер — это социально сконструированная и во многих культурах по-движная категория. Недавние изменения в одних лишь западных обществах показывают, насколько сложными, многогранными и разнообразными могут быть гендерные различия. Они часто выражаются не только в ролях, которые мужчины и женщины играют в обществе, но и в одежде, сексуальном поведении, языке и символах. В некоторых культурах — например, в сообществах охотников-собирателей — гендерные отношения могут быть достаточно эгалитарными (Leacock, 1978), а в других, напротив, очень иерархическими.

Идею равенства между мужчинами и женщинами нужно рассматривать внимательно, поскольку разные гендерные роли не всегда подразумевают гендерное неравенство. К примеру, Эндрю Канесса (2012) утверждает, что гендерные роли у народа аймара в Боливии не стоит описывать как неравные; скорее, они дополняют друг друга. Иными словами, они разные, но равные (подробности см. в главе 10). Во многих обществах, от коренных американских до скандинавских, равенство считается идеалом. На практике эгалитарные гендерные отношения могут означать, что мужчины и женщины должны выполнять разные, но равноценные задачи. В большинстве обществ этот вопрос решается путем поиска баланса между различиями и комплементарностью.

В других культурах, например, у народа фулани из региона Западный Сахель в Африке, мужчины и женщины очень строго сегрегированы. Патриархальная идеология сама по себе сложна, и женщины наравне с мужчинами могут поддерживать угнетающие отношения. В западных обществах может возникать определенное противостояние, при котором большинство людей считают гендерное равенство все более важным, тогда как некоторые другие группы придерживаются совершенно иного мнения. Так или иначе, очевидно, что во всех обществах гендер — это значимое средство организации социальных отношений (больше о гендере см. в главе 10).

Остановитесь и подумайте

В какой степени ваш гендер влияет на ваши жизненные шансы сегодня? Поменялось ли это? Если так, то почему?

Кунг: Общество без иерархии?

Народ кунг, или жуцъоанси, из Южной Африки и Ботсваны может служить примером общества, в котором менее развиты формы властных иерархий, следовательно, его можно считать близким к эгалитарному. Ричард Ли (1979), который три года проводил этнографическое исследование группы кунг численностью примерно в 1000 человек, отмечает, что в этой группе охотников-собирателей собственность и продукты, как правило, распределяются поровну. Кроме того, люди усердно стараются предотвратить ситуацию, при которой распределение ресурсов станет источником власти и неравенства. Важно подчеркнуть, что образ жизни кунг находится под угрозой, так как они подвержены серьезному давлению со стороны государства, которое заставляет их переселиться с родовых земель. В результате многие обычаи, идеи и образ жизни кунг оказываются в опасности.

Остановитесь и подумайте

По вашему мнению, возможно ли истинное равенство в обществе? Обоснуйте свой ответ.

Шива и ее сестры: гендер, каста и класс в сельской Южной Индии

(Kapadia, 1995)

Было бы удобно представить, что социальные иерархии, такие как класс, гендер и каста, понимаются и принимаются в обществе как часть культурного консенсуса. Впрочем, это не всегда так. Многие этнографические исследования показывают, как разные типы социальных иерархий переплетаются с рядом иных явлений. Индивиды также с большой вероятностью могут ставить социальные иерархии под сомнение, оспаривать их и даже отвергать или переформулировать.

Хороший пример тому можно найти в этнографическом исследовании Карин Кападии, которое она провела в деревне в сельской части штата Тамил Наду в Индии. В центре исследования находятся главным образом женщины, существующие на дне кастовой иерархии. Иными словами, они относятся к далитам, ранее