Примечательной повсеместной чертой культуры человека являются сложные социальные отношения, существующие в каждой социальной группе на планете. Они могут основываться на биологическом родстве, политических союзах, браке, социальных связях или, чаще всего, комбинации этих факторов. Социальные отношения часто отражают властные различия между индивидами и группами, следовательно, они важны при определении того, как организовано общество. Властные иерархии присутствуют в большинстве социальных групп, и опираются они, к примеру, на социальный класс, возрастную категорию или касту. Эта глава начинается с исследования разных способов организации социальных отношений.

Значительная часть главы посвящена изучению самого, возможно, важного принципа, на основе которого могут быть организованы социальные отношения: родства. Мы рассмотрим самые разные родственные практики, начиная от распространенных моделей и заканчивая локальными отличиями. Родство касается не только людей. На самом деле по мере того, как мы переходим в фазу, при которой наша физическая окружающая среда становится все более ненадежной, антропологи больше концентрируются на взаимоотношениях людей с растениями, животными и другими неодушевленными объектами. Еще одна недавно появившаяся область антропологии родства — это исследование влияния технологий. Речь идет, к примеру, о влиянии репродуктивных технологий и новых социальных сетей на то, как отношения с другими создаются, опосредуются, переосмысливаются и оспариваются. Последняя часть этой главы посвящена тому, как различные объекты используются для выражения целого ряда социальных отношений, в том числе обмена и дарения подарков.

Остановитесь и подумайте

Что отличает социальные отношения людей от тех, которые присущи другим животным? Существуют ли какие-либо сходства?

Каковы причины существования сложных социальных отношений? Какие с ними связаны преимущества или проблемы?

Насколько важны отношения, основанные на биологии?

Социальный класс, каста, гендер, возраст

Помимо исследования родства, важно учитывать и другие способы организации отношений — например, посредством социального класса, касты, гендера или возраста. Все эти факторы могут играть и играют значимую роль в социальных иерархиях конкретных обществ. Иерархия — это форма социальной организации, при которой у определенных индивидов или групп есть бóльшая власть, более высокий социальный статус или ранг, чем у других.

МАРКС И СОЦИАЛЬНЫЙ КЛАСС

Одним из способов понимания того, как организуются отношения, является изучение того, как люди связаны с экономикой. Карл Маркс (1818–1883) утверждал, что социальные иерархии были решающим фактором исторических изменений. Его идеи были крайне влиятельными, и его противостояние капитализму (обществу, основанному на частной собственности и индивидуальных правах) способствовало развитию коммунистических обществ, которые на рубеже XXI века составляли более трети мирового населения. Маркс утверждал, что социальные отношения и положение человека в обществе определяются отношением индивида к экономике. Он видел капиталистическое общество как сумму двух социальных классов: рабочего класса (пролетариата) и капиталистов (буржуазии). Первые не владеют ничем, кроме собственного труда, являющегося предметом потребления (чем-то, что можно купить или продать), который они используют для получения заработной платы. Буржуазия, напротив, владеет средствами производства (заводами и т. д.), используя их, чтобы эксплуатировать рабочий класс и получать прибыль с производства. По Марксу, отношения производства формируют социальные отношения.

Маркс утверждал, что эта система (капитализм) оправдывает свое существование с помощью конкретной идеологии (совокупности идей, подкрепляющих интересы определенной группы), что не позволяет рабочему классу критиковать систему или организовывать официальное сопротивление против нее. Он признавал, что хотя люди могут ставить систему под сомнение, они не будут стремиться найти ей альтернативу, ища утешение, например, в религии. Маркс предсказал, что разрыв между рабочим классом и буржуазией будет увеличиваться и что рабочий класс в итоге осознает настоящий масштаб своей эксплуатации, что приведет к революции и свержению капитализма, а также к появлению новой формы экономики и системы социальных отношений, известной как коммунизм. В коммунистическом обществе, согласно Марксу, не будет частной собственности и, в теории, нужды всех людей будут удовлетворены.

Маркс частично подвергся критике за то, что считал индивидов пассивными, а не способными изменить свое классовое положение. Несмотря на то, что интерпретаций его идей много, есть мнение, что он делает слишком серьезный акцент на влияние экономики, игнорируя роль других социальных институтов.

Очевидно, что мировая революция так и не случилась, вопреки прогнозам Маркса, и капитализм продолжил распространяться по миру. Тем не менее мы знаем о территориях, где применялись интерпретации марксистских идей — например, в бывшем СССР — однако это был не тот коммунизм, каким его представлял Маркс.

В некоторых современных капиталистических обществах для многих произошло улучшение уровня жизни, что противоречит идее Маркса, будто разрыв между правящим и рабочим классом будет увеличиваться. В последнее время существует много дебатов о значении класса в определении социальных отношений. Одним из аргументов является то, что границы между социальными классами в одних обществах становятся размытыми, а в других остаются четкими и даже становятся более неприступными. К примеру, в Америке за последние несколько лет богатые стали еще богаче, тогда как экономическая ситуация среднестатистических американцев стагнировала.

Остановитесь и подумайте

Как социальный класс может определять социальные отношения?

Почему класс мог стать менее значимым фактором в организации социальных отношений в наши дни?

КАСТА

Понятие «каста» относится к разделению общества в Индии и в областях Южной и Юго-Восточной Азии, находящихся под влиянием индуизма, на эндогамные социальные категории в зависимости от ритуальной чистоты. Касты ранжируются от священных и чистых до далитов («неприкасаемых»), выполняющих самую черную и неблагодарную работу. Касты играли важную роль в доколониальной Индии, но в определенной степени стали еще значимее в колониальный период. Диркс (1992) утверждает, что колонизаторы адаптировали уже существующую кастовую систему, чтобы управлять новой, более сложной, которую ввели они сами. С помощью укрепления кастовых различий им удалось установить земельные и трудовые права, а также ввести в действие правовые кодексы. Кастовая система — это центральный фактор при определении типа социальных отношений, возможных для человека.

Несмотря на то, что кастовая система и концепция неприкасаемости были запрещены в 1947 году, кастовая идентичность остается краеугольным камнем социальной, политической и экономической жизни в Индии. К примеру, Патания и Тирни (2018) исследуют продолжающееся предубеждение в университетах, которые, как и другие общественные учреждения, отражают сохраняющуюся кастовую дискриминацию. Уже были введены программы, призванные обеспечить включение низших каст посредством «системы резервирования»[12], которая изменила характер высшего образования. Тем не менее, основываясь на этнографическом исследовании университетского кампуса и мнениях студентов по кастовым вопросам, Патания и Тирни пришли к выводу, что структура высшего образования в Индии продолжает существовать в таком виде, который усугубляет,