Магия и колдовство

Магию можно определить как проведение обрядов и совершение заклинаний с намерением достичь сверхъестественных эффектов — положительных или отрицательных — для себя или других. Недавно антропологи предприняли попытку исследовать магию как часть современного общества — к примеру, в контексте капитализма, транснационализма и управления государством. Например, Майкл Тауссиг (1997) изучает власть современного государства и мирового капитала как формы магической практики.

Доисторическое сооружение Стоунхендж, расположенное недалеко от Солсбери в английском графстве Уилтшир, было построено 5000 лет назад. Нет никаких письменных данных, которые свидетельствовали бы о назначении Стоунхенджа. Одни ученые предполагают, что он был местом захоронения, другие склоняются к версии, что он был местом лечения. Альтернативные объяснения включают идеи, будто он был построен для человеческих жертвоприношений или астрономии. (© Tomislav Marić)

Колдовство, с другой стороны, это форма плохой магии. Иногда люди думают, что болезнь и другие беды — это результат действий какого-то злого человека, использующего сверхъестественные силы против жертвы. Вера в то, что определенные люди, известные как колдуны или ведьмы, способны навредить другим людям магическим способом, крайне распространена. Считается, что иногда ведьмы и колдуны злонамеренно нападают на случайно выбранных невинных людей, которые не сделали ничего плохого. Однако чаще считается, что они направляют свою темную магию и злые мысли против тех, на кого они затаили злобу.

Ведьмовство

Ведьмовство можно определить как использование психических сил с целью произведения определенного эффекта (часто нежелательного) на других. Понятие ведьмовства может быть совершенно разным в зависимости от народа и территории. К примеру, народ навахо на юго-западе США ассоциирует его с самыми худшими грехами, которые только можно себе представить, такими как инцест или каннибализм. Народ ньякьюса в Танзании, напротив, утверждает, что ведьмами в основном движет голод; следовательно, ведьмы досуха высасывают вымя у скота и пожирают внутренние органы своих человеческих соседей, пока те спят. В свою очередь, народ гебуси из Папуа — Новой Гвинеи считает, что ведьмовство является причиной болезней. В итоге они убили так много людей, заподозренных в ведьмовстве, что примерно треть всех смертей среди них произошла в результате нападений с мотивом мести.

Э. Э. Эванс-Притчард был среди тех, кто критиковал Леви-Брюля за то, что тот определил другие общества как низшие. В 30-х годах XX века Эванс-Притчард провел долгую полевую работу в Судане среди народа нуэр. Одной из его самых известных работ является исследование народа занде, которое он провел в нескольких сотнях миль к югу от нуэр. Это весьма уважаемое исследование дает детальную информацию об альтернативной системе мысли. Изучение ведьмовства среди занде говорит нам о способе объяснения событий, который обеспечивает социальный порядок. Исследование Эванса-Притчарда было основано на этнографическом подходе, то есть подразумевало, что он жил с изучаемыми людьми и придерживался их образа жизни. Его особенно интересовала проблема «культурного перевода». Под ней понимаются сложности, с которыми антропологи сталкиваются, когда пытаются понять другую культуру, основываясь на совершенно иных психологических установках, а затем точно объяснить этот новый мир другим, не теряя существенных аспектов его культуры. Как следствие, исследование Эванса-Притчарда состояло из попыток увидеть культуру глазами тех, кто в ней живет.

Ведьмовство, оракулы и магия среди занде

(Evans-Pritchard, 1937)

Чтобы понять исследования Эванса-Притчарда, нужно вспомнить историю Судана. Судан — это крупнейшая африканская страна, которую сначала колонизировали французы и бельгийцы в конце XIX века, а затем британцы в начале XX века. Занде были растениеводами. Британские колонизаторы в значительной степени узурпировали власть у традиционных правителей занде.

Когда несчастный случай происходит в Европе или Северной Америке, люди признают, что неприятности возможны и случаются. Напротив, в аналогичной ситуации среди занде, согласно Эвансу-Притчарду, объяснением несчастного случая было ведьмовство. В культуре занде нет (и точно не было во времена Эванса-Притчарда) концепции случайного события. Следующим шагом было бы выяснить, кто желал зла пострадавшему человеку. Ссылаясь на ведьмовство, занде задаются вопросом о том, почему этому конкретному человеку не посчастливилось, например, сидеть внутри зернохранилища именно в тот момент, когда оно обрушилось. Эванс-Притчард утверждал, что представители занде уверенно винят в подробном ведьмовство. Смерть и болезнь среди занде тоже считаются происками ведьм.

Представители занде говорят, что душа ведьмы путешествует в ночи, но недалеко. Как следствие, они предпочитают селиться на определенном расстоянии от соседей. Чтобы выяснить, является ли человек ведьмой или колдуном, занде советуются с оракулом. У занде есть иерархия оракулов, и не все из них имеют человеческий облик. Оракул — это кто-то или что-то, выступающее в роли медиума для общения с предками и поиска ответа на вопрос о том, на ком лежит ответственность за ведьмовство. Советуясь с оракулом, занде надеются хотя бы частично решить конфликт и восстановить мир и равновесие.

Существуют разные виды оракулов, но самым дорогим и известным является ядовитый оракул (poison oracle), для которого необходим сильный яд и цыплята. Цыпленку дают яд и затем спрашивают, является ли конкретный человек ведьмой/колдуном или нет. Если цыпленок погибает, то ответ «да», если выживает, то подозрения снимаются. Чтобы получить точный ответ, занде задают ряд разных вопросов нескольким цыплятам. Если выясняется, что подозреваемый — колдун или ведьма, то у мертвого цыпленка отрезают крыло, нанизывают это крыло на палку и приносят вождю, сообщая ему имя обвиняемого. Затем крыло показывают самому обвиняемому, и тот должен набрать полный рот воды и выплюнуть ее на крыло.

Таким способом ведьма или колдун просят жертву ведьмовства поправиться, о чем также уведомляют вождя. В случае «убийства» или гибели пострадавшего наказание может быть строже. Представители пострадавшей стороны могут искать мести, что иногда приводит к смерти человека, обвиненного в ведьмовстве. В доколониальный период обвиняемый должен был проглотить яд. Эванс-Притчард утверждал, что народ занде объясняет события и ведет себя рационально и логично с учетом его культурного контекста. Он показал, как ведьмовству удавалось поддерживать социальный порядок, ведь с опорой на него можно было регулировать конфликты и объяснять события, которые потенциально могли стать причиной проблем в данной социальной группе. Обычно люди равного социального ранга обвиняли друг друга: мужчины — мужчин, а женщины — женщин. Кроме того, обвинения, как правило, происходили в рядах политически слабых людей, а не сильных, поддерживающих и укрепляющих социальную иерархию.

Таким образом, ведьмовство может