Повсеместно распространены системы направлений, которые включают в себя север, юг, восток и запад, определяемые, конечно, в соответствии с движением Солнца. Некоторые системы также включают в себя направления вверх, вниз и/или центр. Для постороннего человека сложности начинаются тогда, когда другие аспекты жизни классифицируются с помощью этих делений. К примеру, некоторые коренные американцы организуют свои кланы в соответствии с каждым из направлений, с которыми также ассоциируются животные и растения, а также аспекты цвета, климата и характера (больше об этом чуть далее).
Другой темой, которую достаточно детально обсуждали Дюркгейм и Мосс, была классификация времени. Они использовали пример 12 китайских знаков, один из которых присваивается каждому году, ассоциируя его с определенным животным или птицей. Более того, Дюркгейм и Мосс отметили, что каждый день и даже каждый час может также быть классифицирован по ассоциации с одним из пяти элементов — огнем, водой, деревом, металлом и землей, каждый из которых является аспектом инь и ян. У этих ассоциаций есть интересные последствия, ведь эти знаки, как предполагается, могут повлиять на характер ребенка, рожденного в определенный день, а также ознаменовать хороший день для совершения предпринимательских действий, крещения или похорон. Эта система может влиять на то, как в китайских сообществах по всему миру принимаются решения. Кроме того, несмотря на определенные отличия, ее можно сравнить с западными знаками Зодиака, служащими примерно той же цели. Другой параллелью с Западом является то, что дням недели тоже были присвоены разные ассоциации. Некоторые из них основаны на религиозных идеях, в связи с чем некоторые дни отведены для богослужения, тогда как другие предназначены для работы. Таким образом, Дюркгейм и Мосс подчеркивали природу классификации как культурно сконструированную. Структуралист Клод Леви-Стросс (1966) утверждал, что именно физическое строение мозга предрасполагает людей к тому, чтобы определенным образом классифицировать все сущее. Следовательно, классификация — это универсальное свойство человеческого разума.
ИЗМЕНЕНИЯ В СИСТЕМАХ КЛАССИФИКАЦИИ: ГЕНДЕР
В разных культурах гендер классифицируется множеством способов, например, помимо всего прочего, на основе биологических свойств, ролей и сексуального поведения. С 70-х годов прошлого века роль женщин на Глобальном Севере существенно изменилась. То, как классифицируют мужчин и женщин, постоянно подвергается пересмотру и переформулировке. К примеру, во многих обществах еще в недавнем прошлом в вопросах положения женщины господствовало представление о том, что их особое биологическое устройство определяет их роль как ухаживающих за детьми хранительниц очага. Впрочем, увеличение числа женщин-чайлдфри, к примеру, в Соединенном Королевстве, показывает, что гендерные роли связаны не с одной лишь биологией.
Также произошли значительные изменения в восприятии и толковании маскулинности (больше о гендере в главе 10). Гендерные классификации становятся все более расплывчатыми во многих частях мира — возможно, частично ввиду распространения определенных идей и культурных практик. Эта расплывчатость отражена в антропологической теории и исследованиях квир-антропологии. Согласно Уилсону (2019), квир-антропология изучает различия, встречающиеся в классификации и выражении сексуальности и гендера, а также то, как в разных обществах относятся к этим различиям. Она отрицает все формы гомофобии и дискриминации, основанные на альтернативных подходах к гендеру. С учетом более ранних антропологических трудов становится очевидно, что изменчивая классификация сексуальности и гендера в обществе связана с его системой ценностей в целом, и эти системы классификации социализируют людей с позиции их опыта и способов выражения своих желаний. Таким образом, гендерные классификационные системы подвергаются пересмотру и изменению, а антропологии как дисциплине, в свою очередь, приходится ставить под сомнение собственные постулаты.
КЛАССИФИКАЦИЯ ПО ЦВЕТУ
В Соединенном Королевстве широко принята семицветная «радужная» классификация цветовых полос Исаака Ньютона (1642–1727), определенная с помощью научных измерений. Тем не менее существует, к примеру, много разных оттенков синего. Японское слово aoi может относиться к чему-то голубому, зеленому (цвета сосны), зеленому (цвета светофора), а также к болезненному или бледному человеку. В уэльском языке классификация цветов тоже частично отличается. К примеру, нет уэльского эквивалента коричневому цвету, каким его понимает английский язык. Слово gwinau означает «коричневый» применительно к цвету лошади или цвету волос, но не к другим вещам, скажем, машине. Описание цвета машины словом gwinau звучало бы очень странно. Один лишь этот пример говорит о сложности систем классификации.
Остановитесь и подумайте
Подумайте о тех словах, которые описывают как цвета, так и настроения и эмоции. Приведите три примера и будьте готовы объяснить, почему эти цвета связаны с настроениями и эмоциями.
Объяснение событий
СИСТЕМЫ МЫСЛИ
То, как люди мыслят, понять достаточно трудно, поскольку многие мысли носят личный характер и по-особому, контекстуально понимаются внутри сообщества, что делает их не всегда доступными для изучения с применением тех методов, которыми обычно пользуются антропологи. С другой стороны, люди часто выражают свои мысли в социальной жизни посредством действий, ритуалов и других публичных проявлений, за которыми можно наблюдать напрямую. Интересной областью для изучения является разница между тем, как социальные группы объясняют события и явления, находящиеся вне зоны их контроля, такие как природные катастрофы, несчастные случаи, болезнь и смерть, а также человеческие проступки. Недавно появившиеся формы технологий привели к распространению особых систем мысли, которые, например, встречаются в интернете.
ДЕБАТЫ О РАЦИОНАЛЬНОСТИ
Исследования мысли и способности к рассуждению были центральной темой в антропологии с самых ее истоков. Ранее ученые, такие как Джеймс Фрэзер (1993 [1890]), относились к представителям неевропейских народов как к «дикарям» с крайне ограниченными способностями мыслить рационально и логически. Фрэзер подвергся суровой критике за такие взгляды — прежде всего за этноцентристское отношение, но также и за недостаток эмпирических доказательств.
Идея «рациональной мысли» — это продукт Просвещения (см. главу 1), по времени совпавший с развитием естественных наук и секуляризацией. Это мировоззрение (характерное не только для Европы, но и, например, для средневекового исламского мира) подразумевало, что события можно объяснить с помощью рациональных принципов. Впрочем, рациональные объяснения зачастую используются в совокупности с другими способами понимания мира. К примеру, когда человек получает травму, можно утверждать, что это результат несчастного случая или невезения, что, впрочем, не мешает человеку обратиться за медицинской помощью. Совмещение разных взглядов или объяснений называется синкретизмом. Относительно недавно Сьюзан Гринвуд (2009) использовала понятия «магическое сознание» и «магический опыт», чтобы описать альтернативные способы познания, имеющие собственную форму логики.
Духовные силы
Многие считают, что духовные силы могут навлечь на человека беды. К примеру, нарушение табу может привести к болезни, поскольку духи предков из родственных групп насылают на их представителей болезни из-за конфликтов или плохих отношений внутри группы. Утопление, падения, укусы
