The Guest (2012), реж. Кира де Хеммер Джеппесен

This Is My Face (2018), реж. Анхелика Кабесас Пино

Tighten the Drums: Self-Decoration among the Enga (1983), anthropologist Chris Owen (рассказ об искусстве украшения тела как о визуальном языке в западных нагорьях Папуа Новой Гвинеи)

Интернет-ресурсы

Genital Cutting and Western Discourses on Sexuality: http://www.cirp.org/library/anthropology/bell1/

I’m Transhuman. I’m Going to Become Digital: https://www.youtube.com/watch?time_continue=2&v=qOcktbXSfxU

Изображения из Музея Питта-Риверса при Оксфордском университете и с сайта Body Arts, Virtual Collections созданы для того, чтобы показать лишь некоторые из многих способов, с помощью которых люди по всему миру модифицировали свои тела, и предложить объяснения тому, почему они так сделали: http://web.prm.ox.ac.uk/bodyarts

Глава 4

Способы мышления и общения

Ключевые вопросы и дебаты

• Что такое классификация и почему люди классифицируют?

• Как люди объясняют явления, которые находятся вне зоны их контроля?

• Как люди общаются и как это общение отличается от общения других приматов?

• Как у людей появился язык и почему?

• Какова взаимосвязь между культурой и языком?

• Как новые формы технологий повлияли на общение?

Как мы увидели в главе 1, одним из уникальных свойств человека является его способность упорядочивать свои мысли и общаться. В этой главе рассматривается ряд способов, с помощью которых люди осмысливают окружающий мир. Очевидно, что людям также нужно объяснять себе явления, выходящие за сферу их контроля. Потому в этой главе будут исследоваться разные виды таких объяснений, дополненные рядом межкультурных примеров. Среди антропологов существует много дебатов о взаимосвязи тех способов, с помощью которых люди понимают и объясняют мир вокруг себя — к примеру, в какой степени их язык отражает определенное мировоззрение. В последнем разделе этой главы речь пойдет о том, как люди общаются разными вербальными и невербальными способами. В этом же разделе мы попробуем оценить влияние новых форм технологий на то, как люди общаются.

Классификация

Вероятно, классификация — это один из наиболее базовых аспектов мышления и языка человека. Она помогает людям осмыслить сложный и потенциально запутанный мир вокруг них, а также предлагает им некую общую систему, на основе которой может быть развит язык. Люди делят мир на категории, характерные для места их проживания и контекста жизни в целом. Важно, чтобы эти категории были общими, потому что только так люди смогут общаться и вкладывать в них определенные смыслы. Тем не менее скоро мы увидим, что получение знаний о системе классификации конкретной культуры — это сложный процесс, выходящий за пределы простого изучения языка.

Задание

• Осмотритесь в комнате, в которой находитесь, и выберите три объекта. Используйте три слова, чтобы описать эти объекты, но не те слова, которые обычно для этого употребляются. Сравните свои результаты с чьими-то еще.

• Что это задание говорит нам о классификации?

КАК НАМ ИЗУЧИТЬ СИСТЕМЫ КЛАССИФИКАЦИИ?

Люди учат свойственные их культуре формы классификации посредством социализации. Социализация — это процесс усвоения норм и ценностей определенной группы. Усвоение подразумевает нечто большее, чем простое заучивание названий, ведь к словам прикрепляются особые культурные значения, которые могут читаться между строк. Когда малыши учат свои первые слова, они учат и значения, привязанные к этим словам. Они соотносят слова с категориями. К примеру, слово «папочка» в некоторых культурах может изначально использоваться для обозначения всех взрослых или мужчин, пока к нему не добавятся дополнительные смыслы. В других культурах «папочка» относится к конкретному человеку или особой категории людей на протяжении жизни. Впоследствии ребенок узнает, что в его системах классификации есть различия — например, в отношении социального статуса человека. Усвоенные на раннем этапе жизни смыслы и классификации укореняются так прочно, что люди обычно не ставят их и их значение под сомнение.

АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ И КЛАССИФИКАЦИЯ

При изучении новой культуры задача антрополога состоит в том, чтобы осмыслить альтернативные системы классификации. Родни Нидхэм (1963) отмечал, что первое впечатление человека от другой культуры обычно запутанное, сложное и трудно поддающееся осмыслению. Вопрос в том, как антропологи могут осмыслить другую систему классификации, если они так погружены в свою собственную.

Важно, чтобы при изучении других культур антропологи имели собственное мировоззрение. В этом контексте важной концепцией является культурный релятивизм. Согласно ему, нужно признавать, что у каждой культуры есть собственная ценность и что конкретная культура определяет свойственные ей убеждения, обычаи и этические нормы. Иными словами, понятия «хорошо» и «плохо» зависят от конкретной культуры; то, что считается морально приемлемым в одном обществе, может считаться аморальным в другом. Доктрина культурного релятивизма достаточно противоречива, но для многих антропологов она в определенной степени является частью методологического подхода к пониманию других культур.

В прошлом антропологи концентрировались на том, чтобы понять системы классификации так называемых примитивных людей. Люсьен Леви-Брюль (1985 [1910]) описывал склад ума таких людей как «дологический», тогда как У. Х. Р. Риверс (1999 [1926]) оспаривал идею, будто между так называемым примитивным человеком и наблюдателем есть разница в плане их способности к логическому мышлению. Риверс утверждал, что в других культурах вещи просто иначе классифицируются. К примеру, в Меланезии слово mate означает «мертвый», но его используют и применительно к живым. Mate также может означать «очень больной» или «очень старый». На основе этого можно сделать вывод, что в Меланезии жизнь и смерть — это не очень четкие категории.

Умственные категории возникают в обществе

Раннее исследование классификации было проведено французскими учеными Эмилем Дюркгеймом (1858–1917) и его племянником Марселем Моссом (1872–1950), которые объединяли информацию, собранную антропологами из разных частей мира, и обсуждали классификацию пространства и времени, людей и животных. Дюркгейм и Мосс (1963 [1903]) утверждали, что системы классификации — это продукт общества. Они говорили, что то, как людей классифицируют, значительно влияет на многие аспекты жизни. К примеру, иногда классификация определяет, с кем человек может вступить в брак. В качестве иллюстрации альтернативных систем классификации Дюркгейм приводил австралийских аборигенов, утверждая, что их классификации семьи и родственных отношений могут не соответствовать другим системам соответствующей классификации (больше о родстве см. в главе 5).

Дюркгейм и Мосс также исследовали тему пространства и времени. Они отмечали, что каждый человек на Земле видит, как изо дня в день встает и садится солнце, растет и убывает каждый месяц Луна, а разные сезоны приходят и проходят ежегодно.

Тем не менее эти явления можно классифицировать разными способами.