очередного противника Нобунаги, Мицухидэ приказал своим воинам окружить столичный храм Хонно-дзи, в котором находился Нобунага с небольшой свитой. Люди Нобунаги пытались сопротивляться, но силы были неравными и дело закончилось ожидаемо – Нобунага и его старший сын Нобутада сделали сэппуку, чтобы избежать пленения.
Вопрос «Почему Мицухидэ предал Нобунагу?» является одной из главных загадок японской истории. Версий существует несколько, но ни одна из них не имеет преимущества перед другими. Согласно первой версии, Мицухидэ действовал в интересах императорского двора и за это получил возможность провозгласить себя сёгуном. Другая версия гласит, что Мицухидэ был подкуплен изгнанным сёгуном Ёсиаки – власти у того не осталось, но средства имелись. А некоторые историки считают организаторами инцидента в храме Хонно Тоётоми Хидэёси или Токугаву Иэясу, или их обоих, поскольку Ода Нобунага со своими немереными амбициями мешал и тому, и другому. Существует еще одно объяснение, которое большинство историков считает выдуманным в более позднее время, при сёгунате Токугава, с целью обеления Мицухидэ. В 1579 году Мицухидэ взял замок Яками, принадлежавший даймё Хатано Хидэхару. В ответ на обещание сохранить Хидэхару жизнь и свободу тот приказал своим воинам сдаться без боя. Но по приказу Нобунаги Хидэхару все же был казнен, а его родичи в отместку убили мать Мицухидэ, которая была заложницей клана Хатано. Таким образом, действия Мицухидэ выставлялись достойными, ведь он мстил своему господину за потерю лица и гибель матери. Впрочем, если уж следовать самурайскому кодексу, то Мицухидэ должен был сделать сэппуку сразу же после смерти Хидэхару, так было бы правильнее всего и мать его осталась бы в живых, если она вообще была убита. Зачем понадобилось выдумывать такую трогательную историю, ведь сериалов в те благословенные времена не снимали? Дело в том, что у представителей дома Токугава Ода Нобунага не пользовался популярностью и очернить его было очень к месту. Также принято считать выдуманными истории о том, будто Нобунага систематически унижал Хидэхару и получал от этого наслаждение.
Самые смелые и наиболее проницательные историки, способные найти перья на хвосте тигра[116], усматривают в гибели Нобунаги происки иезуитов. Якобы изначально Нобунага благоволил им, видя в миссионерах своих союзников, но со временем решил, что из помощников иезуиты превратились в обузу, и охладел к ним. По этому поводу можно сказать лишь то, что фантазия способна парить сколь угодно высоко, в полном отрыве от реальности. С одной стороны, находившиеся в Японии миссионеры не имели возможности влиять на местные дела в такой степени, чтобы оказывать помощь самому влиятельному из японских даймё, а с другой, у них не было средств, достаточных для подкупа Мицухидэ (в отличие от сёгуна Ёсиаки).
Что делает Нобунагу героем в глазах японцев и почему для многих он является кумиром?
В первую очередь, готовность пожертвовать жизнью во имя своих идеалов. Для японцев это качество является величайшим достоинством.
Во-вторых, у Нобунаги была великая цель – создать единую, сильную Японию. Идеалы патриотизма всегда были дороги японцам.
В-третьих, благородный Нобунага, сурово расправлявшийся со своими врагами, безоговорочно доверял тем, кто демонстрировал преданность и был за это наказан судьбой. Другой на его месте позаботился бы приставить соглядатаев к Акэти Мицухидэ и прочим своим военачальникам, что было бы мудрым, но не очень-то достойным поступком, а Нобунага если уж доверял кому, то доверял полностью. Вот весьма показательный фрагмент из письма Нобунаги одному из своих вассалов:
«Тебе надлежит исполнять все мои приказания старательно и в точности, но не старайся льстить мне, если видишь, что я поступаю неразумно, не лги мне и никогда не скрывай от меня своих истинных мыслей».
В-четверых, Нобунага был демократичным, а это качество всегда импонирует людям. Он не только держался просто и не требовал совершать перед ним сайкэйрэй[117], но и давал возможность выдвинуться простым людям. Нобунага нанимал в свое войско не только самураев, но и представителей низших сословий, и повышал их в статусе и должности, если они того заслуживали. Так, например, выдвинулся Тоётоми Хидэёси. Разумеется, причина набора крестьян и ремесленников была обусловлена высокой потребностью в воинах, но это не столь важно, в конце концов другие даймё тоже могли вооружать своих крестьян. Важное значение имеют шансы, которые предоставлял представителям низших сословий Нобунага, напрочь лишенный самурайской спеси и сословных предрассудков.
Прежде чем начинать рассказ о возвышении и деятельности Тоётоми Хидэёси, нужно упомянуть о главном – о том, почему при всех своих достижениях он не пользуется особой любовью у японцев. Его уважают, потому что нельзя не уважать человека, который сделал так много для блага Японии, но не любят, и вряд ли сравнение с Тоётоми Хидэёси может кому-то польстить… Почему? Потому что в нем будет содержаться намек на вероломное коварство.
Тоётоми Хидэёси начинал службу у Ода Нобунаги как хранитель гэта[118] своего господина. Должность эта, скажем прямо, невысока и непочетна, славы на ней не заслужить и богатства тоже, но она свидетельствует о доверии, поскольку слуга, подающий гэта, общается с господином напрямую и находится вблизи от него. Начав с малого, крестьянский сын Тоётоми, которого от рождения звали Киносита Токитиро, достиг небывалого – стал фактическим правителем государства. Такой головокружительный взлет ему удалось совершить благодаря Нобунаге. Да, разумеется, Нобунаге было выгодно возвышать талантливых людей, которые приносили ему много пользы, но Хидэёси-Токитиро был далеко не единственным одаренным человеком в окружении великого человека. Но у другого даймё Хидэёси, с учетом его низкого происхождения, вряд ли поднялся бы выше фуробана[119].
И как же Хидэёси исполнил долг перед своим благодетелем-ондзином?
Оставим в стороне подозрения относительно причастности Тоётоми Хидэёси к гибели Нобунаги – это всего лишь подозрения, предположения, но не более того, а обвинение нужно строить на фактах. Факты же таковы. После того как Ода Нобунага и его старший сын Нобутада сделали сэппуку, встал вопрос о главенстве в доме Ода. Хидэёси устроил так, чтобы преемником Нобунаги стал трёхлетний Хидэнобу, сын Нобутады, а сам занял при нем должность регента. Логичнее было бы сделать преемником отца одного из взрослых сыновей Нобунаги, но между ними не было согласия, и Хидэёси умело использовал это обстоятельство. Заодно он присвоил себе значительную часть земельных владений покойного господина – ни много ни мало, а целых четыре провинции! При поддержке Нобукацу, второго сына Нобунаги, Хидэёси вынудил третьего сына Нобутаку совершить сэппуку. Вскоре после того Хидэёси вынудил Оду Нобукацу стать монахом, а его владения разделил между своими вассалами (спустя несколько лет Хидэёси передумал и восстановил Нобукацу в его правах, но это не могло перечеркнуть того, что было сделано).
