Такие похоронные традиции пользуются большой популярностью среди туристов из западных стран, которые в большей или меньшей степени относятся к ним почтительно, но в то же время могут оскорбляться жертвоприношениям животных (игнорируя их ритуальное значение), а также с удовольствием фотографировать мумии, словно это спектакль или шок-контент. Кроме того, бальзамированные тела племен тораджи пользуются огромным спросом среди коллекционеров, и их стоимость, к несчастью, сопоставима с ценами на золото. Но самое печальное во всем этом – кражи мумий, которые иногда совершаются соплеменниками, нуждающимися в деньгах для организации похорон своих близких… Это порождает замкнутый круг. Вот еще одно напоминание о том, что здесь, как и везде, деньги очень важны при переходе в иной мир.

Глава 11. Небесные захоронения в Тибете

Джатор: да вкусят стервятники мертвецов

Карта Тибета. © Save nature and wildlife, Shutterstock.

Я училась читать вместе с Тинтином[74]. И именно он рассказал мне про йети (по имени Мигу) во время своего путешествия в Тибете. Это приблизительно все, что я знала об этом регионе, пока не начала изучать его историю, геополитическую обстановку и, конечно, отношение его жителей к смерти, в частности по книге «Тибетская книга мертвых», или «Бардо́ Тхёдо́»[75], в которой дана информация о восприятии конца жизни в местных буддистских верованиях. Первый перевод этого произведения был издан на Западе в 1927 г. Столь поздняя дата обусловлена тем, что ранее вход в священный город Лхаса был запрещен для иностранцев. Текст обращается к философским аспектам смерти, и кремация в нем выступает как основной похоронный ритуал у буддистов в Тибете. Тем не менее наравне здесь существуют и небесные захоронения, во время которых стервятники поедают труп человека. На первый взгляд кажется, что этот ритуал выполняет простую функцию, но, как станет понятно дальше, все обстоит несколько иначе.

* * *

С исторической точки зрения причины возникновения небесных захоронений восходят к зороастризму[76] в Иране[77]. Во время такого строго определенного обряда мертвых перевозили в дакмы, или «башни молчания». Именно на вершинах этих зданий трупы отдавались на растерзание стервятникам, которые считались священными животными, помогающими душе покойного отправиться на небеса. О существовании этого ритуала писали еще в Античности, помимо прочих, Геродот и Страбон. Любой древний текст можно интерпретировать по-разному, однако, подкрепленный археологическими источниками, он может пролить свет на некоторые исторические и социальные аспекты. Такой обычай распространился среди парсов[78], пришедших из Ирана и обосновавшихся в Индии в начале VIII в. В этих краях небесные захоронения до сих пор практикуются, в особенности в Мумбае (что создает еще бо́льшие санитарные проблемы в городе, известном большой плотностью населения, урбанизацией и сильным загрязнением окружающей среды) и в Бангалоре.

Более точную дату возникновения данной традиции назвать невозможно, также как нельзя связать ее корни с взаимодействием парсов с местным населением. Тем не менее в этом уголке мира практика, называемая джатор, существует до сих пор, и, если они имеют на то возможность, многие тибетцы избирают ее в качестве похоронного ритуала. Для них небесные захоронения, символизирующие непостоянство жизни, имеют глубокое эзотерическое и философское значение. Ведь душа рано или поздно переживет реинкарнацию, а тело, полностью отделенное от сознания, рассматривается лишь как земное транспортное средство.

В последние минуты нахождения в телесной оболочке, дабы покинуть ее наилучшим возможным образом, покойный должен избавиться от негативных мыслей. Долгие дни, проведенные в молитвах и медитациях под руководством ламы (духовного наставника), позволяют сохранить позитивный настрой и избежать столкновения со злыми духами, способными оживить умершего. Главная цель состоит в достижении умершим пховы, так называемого перехода сознания, когда душа покидает тело через родничок, чтобы направиться к большому, чистому и зеленому полю. Смерть – это не источник страданий, а путь к перерождению. В связи с этим мертвеца тщательно подготавливают: ему подносят напиток сродни святой воде, затем его моют и одевают в белое, чтобы вынести из дома и оставить под лучами дневного солнца. Во время похоронной процессии близкие несут его на вершину скалистой горы, которая служит ему могилой.

Наконец, специально отведенный для этого человек, рогьяпа, надрезает тело усопшего в соответствии с точным обрядом, в то время как монахи читают мантры и жгут ладан. Стервятники постепенно приближаются к трупу, кружась над головами собравшихся, а те стараются держаться от них подальше. Разрезав кожу и органы на части, рогьяпа подготавливает скелет. Он измельчает кости, смешивает их с чаем, молоком яка и цампа – мукой из поджаренных зерен ячменя, которая является базовым продуктом питания на Тибете. Полученную смесь отдают на съедение стервятникам, так что по окончании церемонии от усопшего не остается и следа. Покойный навсегда покидает этот мир, но продолжает круговорот жизни, преподнося природе свой последний подарок.

* * *

Небесные захоронения – один из немногих случаев, когда стервятники приближаются к людям[79], поэтому шум, издаваемый птицами при полете, возвещает местное сообщество о завершении похорон. Стервятники, как и все падальщики, ассоциируются со смертью, а потому их зачастую недолюбливают, несмотря на их величественный вид. Мне, в свою очередь, удалось понаблюдать за ними в испанской пустыне, где располагалась свалка, над которой они планировали. Птиц было очень много. Размах крыльев и шум, который они издавали, поразили меня. Если вам однажды посчастливилось вживую встретиться с этими удивительными птицами, неважно какого вида[80], вы наверняка запомнили столь завораживающие звуки во время их полета…

К сожалению, путешественников (часто европейцев или китайцев), жаждущих хлеба и зрелищ, во всем этом привлекает не столько созерцание стервятников, сколько поедание ими трупа в течение тридцати минут или разделывание тела человека. Неудивительно, что дарк туризм – частое явление на похоронных процессиях в Тибете. Присутствие на подобном мероприятии строго запрещено для иностранцев, чтобы фотографы, ищущие острых ощущений, не прерывали плавный ход небесного захоронения. На просторах интернета можно даже найти короткие ролики, демонстрирующие, как монахи разгоняют туристов, подошедших слишком близко к церемонии!

* * *

Хотя джатор в течение многих лет был запрещен коммунистическим правительством Китая, практика небесного захоронения сохраняется в Тибете несмотря ни на что. Это еще один пример того, что попытка искоренить традиционные погребальные ритуалы является формой установления господства над обществом. С 1900 по 2008 г. китайское государство издавало множество законов, в частности