отчет о реставрации и критериях новой датировки, пока что довольно расплывчатой (VIII–XIV вв.), изложен Анной Марией Каррубой: Carruba A. M. La Lupa Capitolina. Un bronzo medievale. Roma, 2006. Я склоняюсь, следуя логике автора и приведенным ею параллелям, к максимально ранней датировке, VIII–IX вв. Римская курия в то время, во многом следуя Каролингам или опережая их, стремилась возрождать символы былого величия Города, в том числе и языческие. Одним из таких возрожденных символов и могла стать волчица, отлитая по известной в то время, не античной технологии и без точного следования древней иконографии.
606
Ferrari C. La statua di Teodorico ad Aquisgrana. Potere, arte e memoria tra antichità e medioevo // Reti medievali. 2022. Vol. 23. Is. 2. P. 7–36.
607
Krautheimer R. Studies in Early Christian, Medieval and Renaissance Art. New York; London, 1969. P. 203–256.
608
Магистр Григорий. Рассказ о чудесах города Рима. Гл. IV / Пер. О. С. Воскобойникова, Н. С. Тарасовой // Polystoria. Бог, Рим, народ в средневековой Европе / Отв. ред. М. А. Бойцов, О. С. Воскобойников. М., 2021. С. 73–74.
609
Воскобойников О. С. Ars instrumentum regni. Репрезентация власти Фридриха II и искусство Южной Италии первой половины XIII в. // Одиссей. Человек в истории. 2002. С. 169–199.
610
Mitchell J. St. Silvester and Constantine at the SS. Quattro Coronati // Federico II e l’arte del duecento italiano / A cura di A. M. Romanini. 1980. Vol. 2. P. 20–21; Walter Chr. Papal Political Imagery in the Medieval Lateran Palace // Cahiers Archéologiques. 1971. Vol. 21. P. 124.
611
Draghi A. Gli affreschi dell’aula gotica nel Monastero dei Santi Quattro Coronati. Una storia ritrovata. Milano, 2007.
612
Hauknes M. B. The Painting of Knowledge in Thirteenth-Century Rome // Gesta. 2016. Vol. 55. P. 27, 40–41.
613
Gandolfo Fr. La facciata scoplita // L’arte medievale nel contesto. 300–1300. Funzioni, icografia, tecnica / A cura di P. Piva. Milano, 2006. P. 79–97; Sauerländer W. Op. cit. Vol. 1 P. 45–46; Vergnolle É. Op. cit. P. 236.
614
См. трактовку приведенных текстов в связи с иконографией всего тимпана и проблемами эсхатологии: Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников (Exempla XIII века). М., 1989. С. 119–124. Тот факт, что западный портал в Средние века выходил на кладбище, давно считается основным объяснением и часто принимается по сей день: Christe Y. Jugements derniers. La Pierre-qui-vire, 1999. Р. 197–198.
615
Pächt O. Op. cit. S. 32–44.
616
Это обилие ошибок пока, насколько мне известно, нигде не объяснялось. В специальной книге Арведа Арнульфа о пояснительных надписях в средневековом искусстве удивительно мало внимания уделено надписям в витражах. Arnulf A. Op. cit. S. 250–252.
617
Kendall C. K. Op. cit. Р. 88–89.
618
«Secundum formam leonis inchoata est Roma». Иллюстрации к этой карте, погибшей в 1943 г. в Ганновере, но известной по ретушированным акварелью фотографиям, см.: Hahn-Woernle B. Die Ebstorfer Weltkarte. Ebstorf, 1897.
619
Frugoni Ch. L’antichità: dai Mirabilia alla propaganda politica // La memoria dell’antico nell’arte italiana / A cura di S. Settis. T. I. L’uso dei classici. Torino, 1984. Р. 68.
620
Klinck R. Op. сit. S. 68.
621
Schmitt J.-Cl. La représentation de l’espace et l’espace des images au Moyen Âge. Genève, 2012. P. 11 ss.
622
Доминик Йонья-Пра резонно указывает на долгий и тернистый путь формирования в Средние века специфической лексики для описания церковных построек. Iogna-Prat D. Op. cit. P. 48–53.
623
В картине, написанной Панофским, Средневековье неслучайно названо «крупным обратным движением» (курсив Панофского). Панофский Э. Перспектива как «символическая форма» / Пер. И. В. Хмелевских, Е. Ю. Козиной. СПб., 2004. С. 54.
624
Pächt O. Methodisches zur kunsthistorischen Praxis. Ausgewählte Schriften. München, 1977. S. 17–20; Idem. Buchmalerei des Mittelalters. S. 173–202. (Глава «Конфликт плоскость — пространство, сквозные тенденции развития».)
625
Bonne J.-Cl. Histoire et théorie de l’art médiéval. Le modèle d’Otto Pächt // Y voir mieux, y regarder de plus près. Autour d’Hubert Damisch / Dir. D. Cohn. Paris, 2003. P. 43–47. См. также его более раннюю, но не менее интересную методологическую критику Панофского в интересующем нас ключе: Bonne J.-Cl. Fond, surfaces, support (Panofsky et l’art roman) // Erwin Panofsky. Cahiers pour un temps / Dir. J. Bonnet. Paris, 1983. P. 117–133.
626
Об изменениях в изображении пространства в искусстве поздней Античности см.: Grabar A. Les origines de l’esthétique médiévale. P. 36 ss. О Джотто: Romano S. La O di Giotto. Milano, 2008. P. 117–125.
627
Данилова И. Е. «Исполнилась полнота времен». Размышления об искусстве. Статьи, заметки, этюды. М., 2004. С. 26.
628
Kessler H. Seeing Medieval Art. Peterborough; Orchard Park; New York, 2004. P. 19.
629
Мишель Фуко доказывал, что первой картиной, посмевшей снова стать «предметом», стал как раз «Бар в Фоли-Бержер», тем самым возведенный философом в ранг первой «современной» картины, открывшей путь искусству XX века. Фуко М. Живопись Мане. СПб., 2011. С. 21–24, 48–54.
630
Группа «Коронационных Евангелий», созданных на рубеже VIII–IX вв. для Карла Великого (Аахен, сокровищница собора, и Вена, сокровищница Хофбурга), Евангелие архиепископа Эббона Реймсского (816–835, Épernay, bibliothèque municipale, ms. 1), «Евангелие целестинцев» третьей четверти IX в. (Paris, bibliothèque de l’Arsenal, ms. 1171) и, конечно, знаменитая «Утрехтская Псалтирь» 816/823 гг. из Утрехтской университетской библиотеки (ms. 32). Однако «Ксантенское Евангелие» из Королевской библиотеки в Брюсселе (ms. 18723), лейденский «Арат» и многие другие рукописи, явно связанные с двором Каролингов, показывают, что мотивы ландшафта вовсе не были чем-то обязательным. Эллинистический по происхождению, завезенный на Север из Италии «импрессионистический», очень живописный стиль был лишь одним из стилистических течений Каролингского возрождения, мастера того времени умело оперировали и «варварским» орнаментом.
