работе Барта (1998 [1969]). Авторы антропологических трудов до этого момента предполагали, что этническая идентичность просто связана с культурой человека. Барт показал, что этническая принадлежность сложнее и динамичнее, чем предполагалось изначально. Он и несколько его коллег утверждали, что различия
внутри этнических групп может быть сложно выявить и они могут быть существеннее, чем различия между группами. По словам Барта, важно то, как воспринимается этническая принадлежность и как строятся отношения между группами. Таким образом, этнические различия — это не фиксированные границы между людьми, а различия, которые кажутся людям важными в конкретный момент времени. Барт также утверждал, что этническая принадлежность может быть приобретенной и приписанной. Например, люди почти никогда не могут отказаться от своей этнической идентичности, но одновременно человек может менять свою идентичность в зависимости от ситуации. Иными словами, человек не может отрицать, что английский — его родной язык, но он может принять решение говорить на разных языках в разных ситуациях.
СИТУАЦИОННАЯ И РЕЛЯЦИОННАЯ ЭТНИЧЕСКАЯ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ
Зачастую антропологам с трудом удается понять концепцию этнической принадлежности, поскольку этническая группа человека редко зафиксирована и может меняться в зависимости от социальной ситуации, в которой он находится. Следовательно, этническая принадлежность может быть ситуационной.
Исследование Кэтлин Холл (2002), посвященное молодежи сикх, очень хорошо иллюстрирует этот тезис. Тогда как молодые сикхи в ее исследовании — британцы по закону, раса для них является препятствием на пути превращения в «настоящих» англичан. Холл подчеркивает те культурные дилеммы, с которыми эта группа сталкивается в разных социальных обстоятельствах, в которых оказывается в повседневной жизни, в частности, в школе, в семье, в залах игровых автоматов и в ночных клубах. Как объяснил один из представителей молодежи сикх: «Бывают моменты, когда нужно быть индийцем, а бывают такие, когда нужно быть британцем». Подобное обращение с идентичностью показывает, насколько избирательной, подвижной и неоднозначной может быть этническая принадлежность.
Молодые сикхи, по словам Холл, «максимально чувствуют себя индийцами» в местах поклонения — гурдварах. Девочки носят традиционную одежду, отращивают волосы, почти не используют макияж или не используют его вовсе и никогда открыто не разговаривают с мальчиками. Это прежде всего связано с тем, что в гурдваре есть отдельные места для мужчин и женщин и она полна вкрадчивых намеков о том, что значит быть индийцем. Кроме того, дома молодые сикхи говорят с родителями на панджаби (а вот с братьями и сестрами — часто нет) и от них ждут «индийского» поведения.
В свою очередь, в школе или в других культурных местах под влиянием Запада молодые сикхи чувствуют себя индийцами в меньшей степени и признаются, что ведут себя «более по-британски». Таким образом, молодые сикхи сами занимаются своей этнической идентификацией (процессом развития и сохранения своей идентичности). То, как они одеваются, ведут себя, и то, какой язык они используют, меняется в зависимости от конкретного места, где они находятся.
Остановитесь и подумайте
Существует ли такое время или место, в котором определенные аспекты вашей этнической идентичности становятся более или менее важными? Почему это так? Какие сложности это может создать для антрополога, который пытается понять тему идентичности?
Задание
Объясните, что значит понятие «этническая группа», и приведите пример.
Население Лондона насчитывает 8 миллионов человек, оно многокультурное и многоэтническое. Считается, что это один из наиболее этнически разнообразных городов в мире. Более чем 50 разных этнических меньшинств говорят на более чем 500 языках. Согласно переписи 2011 года, 37 % населения Лондона родилось за пределами Соединенного Королевства. Возможно ли по внешности человека понять, к какой этнической группе он принадлежит?
С помощью каких действий люди могут выражать и сохранять свою этническую идентичность?
Почему некоторые люди хотят скрыть свое этническое происхождение?
ЭТНИЧЕСКИЕ ИДЕНТИЧНОСТИ
Здесь мы исследуем причины и следствия границ между социальными группами людей, основанные на этнических различиях. Как в прошлом, так и в настоящем классификацию этнических групп использовали как мощный способ контроля, изоляции или полного уничтожения людей. В конкретных обществах в конкретные моменты истории, а также и сегодня, некоторым группам не удалось избежать последствий своей этнической идентичности. Предубеждение и дискриминацию на основе этнических различий можно найти почти в любом обществе на планете.
С 1959 года пограничная церемония в Вагахе — уникальный военный ритуал, в ходе которого бойцы войск пограничной безопасности из Пакистана и Индии опускают свои флаги — проводится каждый вечер в пограничном пункте Вагах, отделяющем Северную Индию от Восточного Пакистана. Хотя еженощная церемония закрытия ворот в этих местах и уходит корнями в кровавую историю конфликта, связанного с делением территорий, для местных жителей и туристов она остается символом мирной борьбы между двумя соседями, которые сражались друг с другом в трех войнах. Церемония включает в себя изысканную хореографию, а вооруженные солдаты с обеих сторон границы носят особую униформу и отращивают и определенным образом стригут бороды и усы. Мероприятия в этом пограничном пункте являются барометром взаимоотношений Индии и Пакистана уже много лет. (Daniel Hauptstein / commons.wikimedia.org, лицензия CC BY-SA 3.0)
Как мы увидели в главе 1, расу как концепцию в наше время опровергают, потому что она предполагает биологические различия между людьми, которые использовались для дискриминации определенных групп. Тем не менее раса остается важной темой для антропологов, которые стремятся понять, как и почему люди обусловливают различия между группами критерием расы; иными словами, почему раса культурно конструируется в определенные периоды и в определенных местах.
В настоящее время презюмируется, что ни одна этническая группа не занимает превосходное и доминирующее положение по отношению к любой другой. Впрочем, многие конфликты в XXI веке основаны на этнических различиях. В ходе истории многие зверства совершались во имя этнических различий. К наиболее недавним конфликтам, в которых важную роль сыграла этническая принадлежность, можно отнести конфликт в Сирии, Мьянме, бывшей Югославии, Руанде, Израиле, Индии и Пакистане, Северной Ирландии, Индонезии и Южной Африке.
Важно не забывать, что стремление разных этносов к признанию, власти и автономии часто имеет ненасильственную форму. Примером того может служить движение за независимость Квебека в Канаде. Таким образом, этнический конфликт может происходить в мелком и крупном масштабе. Стоит рассмотреть, какую роль отдельный индивид играет в определении, приспособлении и отрицании определенных аспектов собственной этнической идентичности и какие части человека нельзя изменить (на самом деле этот вопрос можно отнести к идентичности в целом). Степень свободы действий человека может кардинально влиять на его жизненные шансы.
