героев. К примеру, в «Старшей Эдде» описана история о трех братьях – сыновьях конунга финнов: Слагфиде, Эгиле и Вёлунде. Отправившись к озеру, они увидели трех валькирий, которые пряли лен, а около них – лебяжьи одежды. Две из них были дочерьми конунга Хлёдвера: Хладгуд Лебяжьебелая и Хервёр Чудесная, а третья – Эльрун, дочь Кьяра из Валланда. Братья увели их с собой: Эгиль взял в жены Эльрун, Слагфид – Хладгуд, а Вёлунд – Хервёр. Спустя семь лет брака валькирии обернулись птицами и умчались на зов сражений. Эгиль и Слагфид отправились на поиски возлюбленных, и более их никто не видел. Вёлунд остался в своем доме и позже был схвачен коварным конунгом Нидудом, прослышавшим о его талантах. [13] В «Песне о Вёлунде» рассказывается история о его заточении и освобождении, но важный момент этого отрывка заключается в том, что валькирии участвовали в становлении героев-воинов, которым суждено после смерти отправиться в чертоги Одина.

В «Саге о Ньяле»[65] описывается легенда, в которой Даррад заглянул в расщелину скал и случайно увидел там прекрасных дев за прядением и песнями. В качестве грузов они использовали человеческие головы, внутренности служили основой для прялки, мечи – катушками, а стрелы – гребнями. Прислушавшись к словам песни, Даррад с ужасом осознал, что валькирии прядут его судьбу.

Эта история подводит к тому, что, помимо роли посланниц Одина, валькирии выполняли функции норн: подобно трем сестрам-провидицам, они пряли нити жизни и решали судьбу воинов. К валькириям относилась младшая из норн (об этом говорится в «Старшей Эдде»). Изображают валькирий по трое, иногда по девять, тринадцать и двадцать семь, но чаще их число не упоминается. Самыми знаменитыми валькириями считались Гунн («Битва»), Рота («Сеющая смятение») и Скульд («Долг») – в их власти судьбы воинов, и им решать, какая сторона одержит победу над врагом.

Предводительницей валькирий часто называют Фрейю из-за ее функции забирать души павших воинов в свой чертог, подобно Одину. Схожей способностью является и превращение в птицу: Фрейя обладала волшебным соколиным оперением. Также известно, что дочь Тора и Сиф – Труд – причислялась к валькириям, хотя по происхождению относилась к асам.

В позднегерманской мифологии образ валькирий видоизменяется: они не только полубоги на службе Одина, но и смертные девы, которые отличались воинственностью и храбростью в сражениях.

В «Речах Сигрдривы» («Старшая Эдда») рассказывается история о валькирии Сигрдривы, которую спас от вечного сна Сигурд (Зигфрид).

Долго спала я,

долог был сон мой —

долги несчастья!

Виновен в том Один,

что руны сна

не могла я сбросить.

Позже Сигрдрива поведала Сигурду свою печальную историю: однажды на земле воевали два конунга – одного звали Хьяльм-Гуннар, он тогда был старым и очень воинственным, и Один желал ему победы; другого – Агнар, и «его никто не хотел взять под свою защиту». Вопреки наказу Сигрдрива даровала победу Агнару, за что Один в отместку уколол ее шипом сна и сказал, что никогда больше она не победит в битве и что будет выдана замуж. Здесь важно уточнить, что замуж могли выйти только смертные девы, что значило для Сигрдривы лишение звания валькирии. Значит, воительницы могли стать смертными по повелению Одина и продолжить жизнь на земле.

Есть мнение, что из образа Сигрдривы со временем вырос образ девы-воительницы Брюнгильды – героини «Песни о Нибелунгах», однако подтверждений этому нет, и теория остается теорией.

В скандинавской мифологии норны – воплощения судьбы; их деятельность универсальна, ведь механизмам судьбы подчиняются и боги, и люди. В первую очередь норны определяют судьбу людей при рождении, хотя в ранних представлениях они больше напоминали дис, которые помогали при родах.

Слова nom или nornir, от которых, вероятно, произошло название норн, отсутствуют во всех диалектах, и их точная расшифровка невозможна. [9] На закате англосаксонского периода[66] норн называли сестрами Вюрда – от германского слова wyrd, или urðr, – «судьба», то есть сестрами Судьбы.

Норны определяют судьбу героя, сплетая или расплетая нити его жизни, протягивая их от одной части земли до другой. Они решают, каким будет его путь. В этом они похожи на прядильщиц мойр (Древняя Греция) или парк (Рим), но скандинавский образ более выразителен. Их задача – указывать и определять: они показывают, что предначертано, и решают, что произойдет потом. Отчасти родственны валькириям, которые решают судьбу воинов.

Вопреки расхожему мнению, норн не три, а гораздо больше. Они могут вести род от асов, альвов или цвергов, однако три сестры-предсказательницы из «Эдд», как сказано в «Прорицании вёльвы», относятся к племени инеистых великанов.

Различны рожденьем

норны, я знаю, —

их род не единый:

одни от асов,

от альвов иные,

другие от Двалина.

Норн можно назвать хозяйками Мирового древа Иггдрасиль: они живут у его корней и орошают водой из источника судьбы, чтобы древо оставалось вечнозеленым. Вероятно, их можно назвать верховными норнами, которые ведали судьбами миров. Первую зовут Урд («Судьба»), вторую – Верданди («Становление»), а третью – Скульд («Долг»). Последняя, младшая из норн, входит в ряд валькирий, что говорит о возможности совмещения функций. Схожее смешение способностей можно отметить и в образах Фрейи и Труд: относясь к роду асиний, то есть к представительницам высшей мифологии, они выполняли ряд обязанностей валькирий.

Важно понимать, что три норны не созданы, как гномы или люди, сынами Бора. Они такие же древние, как инеистые великаны, и первые из девяти миров. В «Прорицании вёльвы» сказано, что норны помнят первую войну между асами и ванами, что относит их к числу древнейших существ скандинавской мифологии.

Самая старая из норн – Урд (Urd), воплощение судьбы. Ее изображают старухой и соотносят с прошлым. В ее власти – предрекать гибель. Средняя сестра – Верданди – традиционно соотносится с настоящим и изображается женщиной средних лет. Младшая, Скульд, воспринималась как возможное будущее и изображалась самой юной.

Важно отметить, что Скульд олицетворяет именно один из возможных путей развития событий. Будущее не воспринимали как нечто неизбежное – люди верили, что оно зависит от действий, совершаемых в определенной последовательности. Другими словами, судьба воспринималась как нечто текучее и поддающееся изменениям, что и отличает образ норн от схожих фигур в других мифологических системах.

Глава 8

Сверхъестественные обитатели девяти миров

Духи-хранители судьбы

В скандинавской мифологии судьба и