Остается вопрос о причинах и предпосылках, которые привели мир в состояние хаоса и разрухи. Проклятый «век мечей и секир» наполнен жаждой к богатствам: люди не жалеют жизней друг друга, не брезгуют коварством и убийствами. Частично в этом раздоре повинен сам Один, ведь в его обязанности входила охрана традиций Асгарда и Мидгарда.

Более того, Один сам виноват в преступлениях, за которые люди после смерти отправлялись в Хельхейм. Путешествуя по земле в разных обличиях и называясь разными именами, Один хвастает тем, как соблазнял женщин, становился зачинщиком раздоров и нарушителем клятв. В сагах и стихах скальдов его образ не раз ассоциировался с недостойным поведением и коварством.

В. Я. Петрухин отмечает, что в этом и заключается драма скандинавского язычества: верховный бог становится недостоин веры, из чего следует несостоятельность в защите Асгарда от полчища мертвецов и чудовищ во время Рагнарёка. [6]

К примеру, в «Песни о Харбарде» («Старшая Эдда») Один в образе старца-перевозчика беседует с Тором, который возвращается домой из путешествия в страну великанов. Назвавшись Харбардом, Один издевается и всячески дразнит Тора, который находится на противоположном берегу реки и никак не может добраться до «сопляка». Там же Один хвалится, как соблазнял ночных наездниц – ведьм – и ответил на подарок низостью, сведя с ума Хлебарда, который подарил ему волшебный жезл.

Неохота мне вброд

брести по заливу

и ношу мочить;

не то проучил бы

тебя, сопляка,

за брань и насмешки,

на берег выйдя!

Глава 7

Обитатели девяти миров

Ётуны: рожденные в начале времен

Существовало девять миров, каждый из которых населен различными существами: асами, ванами, людьми, эльфами, гномами, ётунами и обитателями Нифльхейма – халирами. Нифльхейм считался пустынным и незаселенным пространством. От земель Хели его отделяла только река, перейти через которую можно через мост – его день и ночь охраняла дева Модгуд.

На основе «Эдд» можно понять, что Ётунхейм – крайний предел суши, мир великанов. Сыновья Бора, то есть Один с братьями, отделили Мидгард от ётунов, возведя великую стену из бровей Имира. Это событие относится ко времени после создания земли и других миров. Ётунхейм располагался на северной и восточной окраинах земли, его также называли Утгардом, что переводится как «Внешнее огороженное пространство» или «Земля на окраине». Помимо страны великанов, к Ётунхейму иногда относят земли цвергов и темных альвов.

Скотоводы, охотники, рыбаки и мореходы, в меньшей степени земледельцы – древние люди обитали в условиях суровой и слабо освоенной природы, которую богатое воображение легко наполняло враждебными силами. Мироздание моделировалось на основе центрального места их жизни – обособленного двора или городка. Вокруг находились пустоши и скальные пейзажи, кажущиеся живой угрозой. Их населяли недружелюбные существа: великаны, темные альвы и чудовища. Оттого пространство хаоса и диких миров носило название Утгард.

Благодаря тому, что Ётунхейм осмыслялся как земля по соседству с Мидгардом, в скандинавских сагах под страной великанов подразумевалось вполне реальное место: территория, предположительно, располагалась от Ботанического залива до Уральских гор, от Двины[58] на север до Ледовитого океана[59].

Ётуны представлены в «Эддах» двойственно. Род инеистых великанов восходил к прародителю Имиру – первому живому существу во Вселенной. Возникновение великана связано с потоком реки Эливагар, которая представляла собой первородный хаос. Этим объясняется и жестокая натура ётунов.

Брызги холодные

Эливагара

ётуном стали;

отсюда свой род

исполины ведут,

оттого мы жестоки. [13]

Его потомок – великан Бергельмир – пережил всемирный потоп вместе с женой и продолжил род племени Имира (см. «Сотворение мира»). Считается, что асы отстроили Ётунхейм специально для потомков Бергельмира. Его дальним наследником стал Трюм – «ётунов конунг», который обманом пытался завладеть прекрасной Фрейей и выкрал молот Тора. Этот сюжет о путешествии Тора в страну великанов уже описан в главе «Тор – защитник богов и людей» и относится к «Старшей Эдде» («Песнь о Трюме»).

Интересно, что племя Имира в какой-то момент раздвоилось: помимо ётунов, встречаются инеистые великаны – порождения льда. Их также называют гримтусенами, или хримтурсами, что переводится с древнеисландского (hrímthurs) как «инеистые великаны». Считается, что они проживали не в Ётунхейме, а в Нифльхейме, что подчеркивало их сущность как потомков первого живого существа. Однако стоить помнить: Нифльхейм считался необитаемым. Возможно, племя великанов действительно разделялось на две ветви и род гримтусенов воплощал хтонические сверхъестественные силы, так как к инеистым великанам относились наимудрейшие существа девяти миров.

• К ётунам или великанам относились три сестры-провидицы норны. Эта мысль подчеркивается в «Старшей Эдде»:

Три мощных потока

текут над жильем

дочерей Мёгтрасира;

для людей эти девы —

духи благие,

хоть предки их – турсы.

Турсы – одно из имен ётунов, происходящее от словосочетания Rime Thurs, то есть «инеистые великаны».

• Одно из самых мудрейших существ – великан Вафтруднир, то есть «Сильный в запутывании». Считалось, что великаны сильнейшие в древней мудрости, поскольку видели мир до появления асов, что и доказывает Вафтруднир в словесном состязании с Одином («Старшая Эдда»: «Речи Вафтруднира»). Возраст и правдивость его слов подчеркивается тем, что Вафтурдниру довелось быть свидетелем смерти Бергельмира: «В гроб его при мне положили». Возможно, Вафтруднир – столь же древний, как и внук Имира.

• Хранителем мудрости был и великан Мимир, брат Бестлы (мать Одина), – союзник асов и житель Асгарда. В обмен на глоток из источника мудрости, который Мимир неустанно охранял, Один отдал свой правый глаз. Вероятно, во время заключения мира между ванами и асами Один в качестве заложника отдал Мимира в отместку. В заложниках у ванов его ожидала незавидная участь: те отрубили ему голову и послали обратно асам. Колдовством Один оживил голову Мимира, и она раскрывала ему тайны вселенной.

К этой же категории относится и безымянный великан – строитель небесной стены, что защищает Асгард. Таков и Бёльторн – отец Бестлы и Мимира, обучивший своего внука (Одина) девяти магическим песням. К племени великанов относятся персонификации природных стихий: Хресвёльг, например, сидел на краю земли и крыльями поднимал ветер, прокатывающийся по всей земле; иное величественное природное воплощение – великан Эгир, персонификация спокойного моря. Существует даже теория, что вёльва, пересказывающая