В традиции Ваджраяны достижение состояния будды осуществляется посредством йогической практики, медитации, чтения мантр, почитания духовного наставника (гуру-йоги) и других методов. Согласно тибетским и индийским традициям обучения, считается недопустимым заниматься любой практикой без руководства учителя, а первый шаг невозможен без участия гуру (ламы).

Ваджраяна как «учение избранных» в настоящее время распространена в России, Непале, Монголии и Японии. В Тибете это преобладающая форма буддизма.

Глава 7

На земле, в небесах и на море

Буддизм никогда не порывал со своими истоками – с ведической религией, из которой появился индуизм. Поэтому не заморачивался с вопросами устройства мира, космогонии и пантеона божеств, позаимствовав то, что уже было. Похожие картины описания мира обнаруживаются и в буддийской, и в индуистской космогонии, – просто истолковываются по-разному.

На земле стоит гора…

Сторонники обеих религий уверены в том, что в центре земной поверхности расположена гора Меру (Сумеру), где живут боги. Вокруг нее располагаются восемь горных хребтов. Последние внешние горы – Ниминдхара, за ними расположены континенты, омываемые Мировым океаном, на которых живут люди. Горная цепь Чакравада окружает весь «человеческий» мир.

Прямо на юг от священной горы Меру простирается материк Джамбудвипу (или Джамбу). По своей форме он похож на колесницу, а в центре него находится трон из алмазов, сидят на котором исключительно бодхисаттвы. Форму полумесяца имеет материк Пурвавидеха, который простирается на восток от горы Меру. «Пополнение месяца» происходит на континенте Годания, который походит на Луну во всей ее округлости. На этом странности географии не заканчиваются – северный материк Уттаракуру (дословно именно что «Северный Куру») имеет очертания квадратного сиденья стула. Зачем все эти геометрические подробности? Буддийские тексты сообщают нам, что на каждом материке живут люди, форма лица которых повторяет форму места их обитания. Повезло, конечно, обитателям Годании и Уттаракуру – круглыми или квадратными физиономиями мало кого удивишь. А вот как представить себе лицо в виде колесницы (Джамбу) или полумесяца (Пурвавидеха)?

Туно Дювотеней. Космическая черепаха и гора Меру. 1843 г.

Впрочем, на этом странности с внешним видом людей не заканчиваются. Те же буддийские тексты бесстрастно повествуют о том, что обитатели горы Химавата, что на Джамбудвипе, все желтые. Авторы-монахи утверждают, что жители Виндхьи (кираты и шабары) обладают черной кожей. Однако на самом деле материков не четыре, а двенадцать: помимо основных четырех существуют еще восемь дополнительных. Рядом с Пурвавидехой располагаются Деха и Видеха (их названия происходят от «материнского»), рядом с Уттаракуру находятся Куру и Каурава, неподалеку от Годании лежат Гатха и Уттарамантрин. Джамбудвипа окружена Аварой и Чамарой. На всех этих «дополнительных» материках также живут разные народы.

Крадущиеся во мраке

На одном из «дополнительных» материков обитают не люди, а скорее человекоподобные существа – ракшасы. Они представляют собой злых ночных духов, любящих мешать людям, особенно во время жертвоприношений, и вообще плохо себя ведут. Ракшасы фигурируют в «Рамаяне» (царь ракшасов Равана похищает прекрасную Ситу и пытается склонить ее к измене) и в «Махабхарате». В фольклорных источниках ракшасы часто называются ночными странниками (нишачарами) и бродягами (ятудханами).

Буддийские тексты наиболее детально описывают географическое устройство Джамбудвипы – материка, на котором родился Будда Шакьямуни. На северо-востоке этого материка расположены три черные горы, а южнее находятся еще два горных хребта, каждый из которых состоит из трех гор.

Следующий пункт маршрута на юг – гора Химават, то есть Снежная, рядом с которой расположена странная и любопытная возвышенность «с опьяняющим запахом». Ведет этот трудный и покрытый горами путь к озеру Анаватапта («Ненагреваемое»). Для буддистов этот водоем священен, ведь они верят, что именно отсюда берут начало четыре великие реки: Ганга, Синдху (Инд), Шита (Карнали) и Вакшу (Брахмапутра). Индуисты, напротив, убеждены, что эти реки текут непосредственно с небес, и, если учесть высоту Гималаев, в каком-то смысле они тоже правы.

Вода в священном озере обладает восемью особыми свойствами: она холодная, легкая, чистая, мягкая на вкус, приятно пахнущая, сладкая, безвредная для горла и желудка. Рядом с озером растет дерево Джамбу, которое дало имя всему материку, и его плоды сладкие и приятные на вкус. Однако достичь этого источника чудес нелегко – озеро Анаватапта почти недоступно для обычных людей, не обладающих сверхъестественными силами.

У людей, обитающих на разных континентах, разная продолжительность жизни. На Уттаракуру, Годании и Пурвавидехе она фиксированная, там не умирают раньше положенного срока (соответственно 1000, 500 и 250 лет). На Джамбу продолжительность жизни не определена, она имеет лишь верхние и нижние границы. В «стародавние добрые времена» люди жили тысячи лет и даже десятки тысяч. Но по мере порчи нравов и всеобщего упадка добродетели все будет только хуже – вплоть до всего десяти лет.

Пытливых буддистов очень интересовало, как Солнце и Луна держатся на небе, и отчего не падают вниз, на землю? Ответ был найден довольно остроумный: светила держат и не дают свалится ветры, постоянно носящиеся по небу. Но откуда тогда берется ветер? Это энергетические потоки, возникающие вследствие действий всех живых существ как в прошлом, так и в настоящем (немного сложно, но вполне наглядно). Ветры циркулируют вокруг горы Меру, удерживая на небесах Луну, Солнце и звезды. Кстати, вся эта теория – буддистское изобретение, в чтимых индуистами Ригведе и Махабхарате эти вопросы объясняются совсем иначе.

Сам «дом Солнца» имеет довольно сложное устройство, объясняя которое, авторы текстов раскрывали механизм работы светила. Снаружи «дома» находится хрустальный диск, сделанный из солнечного камня, который обеспечивает тепло и излучение света. Аналогичным образом устроен и «дом Луны» – под ним размещен водный диск, создающий мягкий свет и освежающую ночную прохладу.

Буддисты признавали влияние астрологических факторов – и Луна, и Солнце могут оказывать воздействие на людей, причем как позитивное, так и негативное. Однако основной принцип выворачивался наизнанку: если в классической науке о влиянии светил их поведение и расположение определяет судьбу человека, то в буддизме Луна или Солнце влияют на человека так, как предопределено его кармой, то есть его совокупными действиями в прошлом.

Движение небесных тел над миром соответствует известным нам астрономическим закономерностям. Когда на крайнем севере, на материке Уттаркуру, наступает полночь, на востоке, в Пурвавидехе, солнце заходит, на Джамбудвипе (южнее священной горы Меру) – полдень, а над Годанией (западнее Меру) солнце восходит. Таким образом, буддисты были осведомлены о теории изменения временных поясов.

Цикличность дня и ночи, как убывание и прибавление светового дня, также объясняли не с помощью мифологии, а научно –