рождественскую мессу. Всякого, кто в ночь с 24 на 25 декабря предпочитал нежиться на мягких перинах, вместо того чтобы сидеть на жестких деревянных стульях, или оставаться в теплой постели, вместо того чтобы, преодолев ледяной ветер, потом и в церкви не иметь возможности согреться, посещала Шошвьей. Ведьма давила им на грудь, дышала своим кошмарным дыханием в лицо гадким грешникам. А поскольку у нее вошло в привычку приходить в Рождество и использовать те же пути, что и Добряк, да и тот, в общем-то, в таких же преклонных годах, почему бы им было и не пожениться! Время делало свое дело, оно смешивало обычаи разных уголков, пока все это не переплавилось в поверье о старой тетушке, которая ходит по домам уже не насылать плохие сны, а чтобы награждать или наказывать детей. Надо заметить, что Добряк изначально приходил не в рождественскую ночь, а в новогоднюю. В эту волшебную ночь добрый старик покидал свой дом в облаках и спускался в дымоход, чтобы оставить несколько игрушек. В другом месте, Улане, утверждают, что он живет в ущельях Коватанна и покидает их на одну ночь, на этот раз в сопровождении осла! Но, женившись на Шошвьей, он, похоже, решил трудиться вместе с ней в рождественскую ночь.

Так, в кантоне Во дети получают свою награду от нее. Та, кого по-другому называют Цусевилье, или Чаутце-та-Вилья, раньше приносила грецкие и лесные орехи, а сегодня мы видим апельсины, шоколад и другие лакомства. Орехи – это символ вечности. Они хранятся всю зиму и дают жизнь новым деревьям и кустам, которые принесут новые плоды. Здесь явно присутствует идея обновления и изобилия. Позже традиция дополнится апельсинами, символами солнца, связанными с югом и теплом, с мыслью о грядущем окончании зимы и надеждой на лучшие времена. Даже лакомства обещают прекращение ледяного ветра, изобилие и праздники. От сладкого глаза и мысли всегда делаются блестящими.

Шошвьей занималась также пряхами, которые не соблюдали традицию отдыхать от Рождества до Богоявления. В это веселое время, когда нитоны развлекаются в наших конюшнях, заплетая гривы лошадям, старая дама шествует своим путем, наказывая тех, кто не слушается или беспечно относится к этому священному моменту года, переходу от завершающегося темного времени к возрождающемуся свету. С годами Шошвьей смягчилась. Позабыты кошмары и розги, которыми она порола неугомонных детей, – в наши дни это орудие наказания будет всего лишь оставлено на их ботинках. Предупреждение нередко хорошо запоминается.

Закончим парой слов о супруге Шошвьей, которого мы знаем как Добряка, но также его называют и Пер-Шаландом. Однако этот другой рождественский дух, который раздает орешки детям в окрестностях Женевы, тоже всего лишь плод сопоставления. В считалочке говорится, что пришел Шаланд в островерхом колпаке, с соломенной бородой и мы до Нового года будем колоть орешки и есть белый хлеб. Из этой считалочки мы многое узнаем об этом духе. Прежде всего, что отцом его стали называть позже, так что лучше говорить просто о Шаланде. А еще – что этот дух связан с изобилием через те же орешки, которые в других местах раздают Шошвьей или Николай Чудотворец, и белый хлеб, который ели не каждый день. В этом тоже надо видеть прославление изобилия. Еще один след традиций перехода зимнего солнцестояния и обещания наступления лучших времен.

В конце концов, не все ли равно, с кем водится Шошвьей – с Шаландом или Добряком? Лишь бы ее тень посещала наши дома и приносила сладости, напоминая о себе тем, кто соблюдает запреты, бережет традиции и хранит память о наших предках и их мудрость. Потому что настоящим кошмаром было бы все это позабыть.

АНЖЕТТ

Дух из кантона Во в Альпах сообщал о своем приближении звоном колокольчика. А потом дети находили в своих туфлях апельсин или орех – знак того, что дух здесь появлялся, чтобы наградить их.

ГИРА-КАРЛИНГ

В Лоуленде в Шотландии и на севере Англии опасаются встречи с королевой фей по имени Гира-Карлинг, или Никневен. Она покидает свое королевство вместе с войском, чтобы оставаться на земле от Самайна до конца зимы.

Кристкиндль. За покрывалом – свет

Красивая девушка • Во всем белом • На голове покрывало или корона из свечей • Появляется только перед Рождеством • Приносит подарки. Это имя означает «дитя Иисус», Христос в младенчестве. От немецкого kindlein – младенец.

Однозначно, в это насыщенное предрождественское время много чего происходило! Мы в Эльзасе и Лотарингии, где каждый год светлая фигура этого зимнего периода несет факел будущих ясных дней. Кристкиндль, или Кристкиндель, на первый взгляд кажется довольно молодым персонажем. Он порожден в XVI веке протестантским мышлением, чтобы вытеснить прочно обосновавшегося в регионе и, на взгляд последователей Лютера, несколько сомнительного святителя Николая. Итак, ему предпочли младенца Иисуса. Но крестьянские представления живучи, и у маленького мальчика, который символизировал Сына Божия, вскоре появилась соперница. Это юная девушка в белом одеянии, которое было символом ее чистоты, со свечой в руке или с короной из четырех свечей на голове – очевидная связь с адвентом. Кристкиндль, чей праздник отмечают 23 декабря, приобрел большую популярность в окрестных регионах и стал появляться в Германии, Швейцарии и Австрии: посещать хижины и оставлять лакомства послушным детям. Со временем его роль ушла на второй план, и все же он остался одним из действующих лиц Рождества – на этот раз как советник святителя Николая, которого народ никогда не забывал. И вот Кристкиндль одобряет дары великого святого и указывает тому на послушных детей, наподобие ангела, с которым мы встречаемся в других странах, где он выполняет ту же задачу как добрый персонаж в паре с грозным Гансом Траппом. Подзабыта юная чистая девушка, одетая в белое, с еловым венком на голове, украшенным четырьмя горящими свечами, которая каждый год появлялась в эльзасских домах 23 декабря. В одной руке она держала волшебную – если судить по звезде на ее конце – палочку, другой протягивала бределе[5] заслужившему это ребенку. Кто сегодня еще вспоминает это чистое существо? О былом величии свидетельствует лишь Страсбург с его знаменитой рождественской ярмаркой Кристкиндельмарик!

Протестантскую реформацию, желавшую очистить христианскую веру, постигла неудача не только с устранением святителя Николая – сама фигура Кристкиндля, принявшего облик юной девушки, также обернулась поражением. Потому что за этим обликом скрывается святая Лючия, или Люсия, сиракузская мученица, чье имя несет в себе свет, столь милый Юноне (у римлян – Люцине), а в северных странах – светлой Перхте.

К святой Лючии, прежде всего символу безупречной чистоты и непорочной девственности, обращаются страдающие болезнями глаз. Саму ее пытали, вырвав глаза, которые тотчас были ей возвращены благодаря доброте Пресвятой Девы Марии. День святой покровительницы Сиракуз – 13 декабря. Эта дата сохранилась во многих регионах, хотя на самом деле, учитывая, что календари и правила со временем изменились, ее праздник следовало бы отмечать 26 декабря.

Итак, святая с говорящим именем – символ обновления, света и светлого времени года. Дату ее праздника надо связывать с первым днем, когда солнце побеждает ночь, а день наконец начинает выполнять обещание, что тень отступит, уйдет. Значит, римская Люцина, аватар богини Юноны, – божество света как надежды на будущее изобилие. Юнона была в первую очередь богиней плодородия, матерью богов. Прибавим к эклектизму фигуры святой Лючии и Перхту, богиню света, с которой связаны многие современные ритуалы и обычаи и которая тоже славила среди зимы возвращение периода изобилия. Теперь туман, окружающий эльзасского Кристкиндля, немного рассеивается, становится яснее его связь с различными традициями празднования Дня святой Лючии.

В Швеции до сих пор чествуют Лючию, или Люсию, 13 декабря. В этот день девушку, выбранную сверстниками, наряжают в белое, и она возглавляет ночное шествие женщин. Кое-где в этих процессиях участвуют и переодетые мальчики, некоторые даже наряжены томте или ниссе, северными духами, несущими фонари. День святой Лючии особенно почитают в этой стране – должно быть, из-за связанных со светом