возлюбленные. Но разве множество учеников было с Иисусом? Не двенадцать ли только? Как же здесь Евангелие указывает нам на множество? Но, пожалуй, были со Христом здесь и сами Ангелы, и Силы Божественные учились (ἐμαθήτευον) у Него. Ибо прежде Петра и Иоанна и остальных апостолов Гавриил является Его учеником. В самом деле, он Его ученик, тот, кто был
послан к Деве Марии от семени Давида,
обрученной мужу (Лк. 1:27). Он тот, кто сказал:
возьми Младенца и беги в Египет (Мф. 2:13). Именно он Его ученик, тот, кто сказал:
Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя (Лк. 1:35). Он же и тот, кто в гробнице отвалил камень (см. Мф. 28:2). Он сам и тот, кто благовествовал и женам, сказав:
Его нет здесь, Кого
вы ищете; Он воскрес из мертвых, как сказал. Посмотрите, говорит,
место, где лежал Господь. Вот Он
предваряет вас в Галилее; там Его увидите (Мф. 28:6-7). Потому и пророк задолго до этого события воскликнул, говоря:
Галилея языков, людие сидящие
во тме, видеша Свет велий (Ис. 9:1-2). Итак, мы видим, что и Ангелы являются Его учениками и Ему служат:
И се, Ангелы, говорит,
приступили и служили Ему (Мф. 4:11). Но и все ученики Ему радуются: начали, говорит, народы и
все множество учеников радоваться (Лк. 19:37)
радостью великой (Мф. 2:10; Лк. 2:10).
7. Ищу, наконец, по какой причине в радости ученики, в радости и Божественные Силы – все вместе велегласно славят Бога? Но разве они радуются лишь оттого, что Господь воссел на простого осла? И потому ли радуются ученики и Божественные Силы, что Господь ехал на осле? Что за несмыслие! Неужели кто-то бы радовался только потому, что он бы сел на осла? Тому ли дόлжно радоваться, и притом ученикам Господним? Однако я полагаю, что не по этой именно причине радуются ученики Иисуса, но они радуются в особенности потому, что с ними были Ангелы, как мы уже упомянули. Они ведь знают, по какой причине они радуются. Ибо они всегда видят некие иные таинственные вещи, по причине которых и дόлжно им радоваться. Внимай же, что говорит Евангелие: они радовались за все чудеса, какие видели они (Лк. 19:37).[1259]
Какие же [Col. 1044] Силы созерцали ученики, когда Иисус сидел на осле? Поистине, то вовсе не было малозначимым делом, но через это событие они созерцали некое таинство и Божественные чудеса. Слушай же, что и Спаситель говорит о Небесных Силах: радость бывает на небесах об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии (Лк. 15:7, 10). Потому и в другом месте Он научает их, говоря в притчах: кто из вас, имея сто овец, если одна из них заблудилась, не оставит ли он девяноста девяти незаблудившихся, и не пойдет ли искать заблудившуюся; и найдя ее, радостью радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудившихся (Мф. 18:12-13; Лк. 15:4-6). Ведь незаблудившиеся не нуждаются в покаянии (ср. Мф. 9:13).
Итак, этот осленок также называется еще и заблудившейся овцой (Мф. 18:12), и младшим сыном, упомянутым в притче Господней (Лк. 15:12). Народ Мой был как заблудившаяся овца [1260] (Иер. 50:6; ср. Ис. 5:13; 53:6; Иез. 34:5). Позна вол стяжавшего, и осел ясли господина своего (Ис. 1:3). И также: сын мой сей, младший, пропадал и нашелся, был мертв и ожил (Лк. 15:32).
8. Это же все в Самом Себе восприняв, Господь облекся в человека, и, как овца, веден был Он на заклание (Деян. 8:32; Ис. 53:7), и воссел на осла, и умер [за грехи наши], и погребен был по Писанию (1 Кор. 15:3-4). И тело Его было положено в гробнице, божество же Его разорило ад, и Он разрешал окованных (Пс. 145:7), и искупал плененных, и оживлял умерщвленных. Ради этого Он и на крест возносится, торжествует над врагом и сделался за нас клятвою (Гал. 3:13) и был увенчан терниями, чтобы спасти нас от бывшего на нас осуждения. Сказано же было Адаму: Терние произрастит тебе земля (Быт. 3:18). Потому Христос и принимает на Себя венец из терний и трость в десную руку, которые были заранее готовы к тому, чтобы ими Он мог удержать змия, чтобы ими Он легко предал его смерти. Так еще вместо яда змииного, который вкусил Адам в раю, Он Сам напояется за нас желчью и оцетом, и вместо ребра, из которого изошла Ева, Он Свое Собственное ребро предоставил на пронзение. [И ради этого вместо] жены Евы – Жена Мария, от Которой родился Христос. [Вместо] человека Адама – тот человек, которого носил Христос. [Ради этого вместо] рая, из которого был изгнан Адам – тот рай, который Христос открыл разбойнику.
Поэтому этот осленок есть тот один грешник (Лк. 15:6) кающийся, которого Господь развязал от диавольских уз, о котором радость бывает не только на земле, но и на небесах. Итак, когда жеребенок был отвязан учениками, они приводят его к Иисусу и радуются радостью великою; еще же и Ангелы и Божественные Силы радуются о том, кто погиб и нашелся. Но кто вникает в сказанные слова старательно и кто [таинственные] Евангельские слова читает таинственно,[1261] тот ясно может видеть, что жеребенок этот есть образ грешного Адама. Когда я говорю про Адама, то подразумевай всю человеческую природу. Ибо прежде Спасителева Пришествия этот [Col. 1046] молодой осел подчинялся враждебным силам, как прежде мы сказали о том.[1262] Зверями же я называю всякую противную силу и самого великого демона – сатану.
9. Когда же пришел Господь к нам и дал нам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию (Лк. 10:19), тогда и мы дерзновенно говорим вместе с пророком: Не предаждь зверем душу, исповедающуся Тебе (Пс. 73:19). Но Господь сокрушил главы змиев. Потому и пророк восклицает, глаголя: На аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия (Пс. 90:13). Ибо они господствовали, как я сказал ранее, над этим юным ослом. И они же были теми, кто и связал его. Я полагаю, что и пророк Исаия по этой причине говорит: лев и львенок там, где аспиды и племя аспидов летучих; они везут на ослах и верблюдах богатство свое (Ис. 30:6).
Пророк, желая нас научить знанию о сопротивных силах, нам наглядно представил их посредством зверей. Итак, противные те силы возложили на человечество свои гибельные богатства.
