3. Развитие осознанности – занятия внимательностью к дыханию не менее 20 минут в день

Мы принимаем душ для поддержания чистоты тела и чувствуем дискомфорт, когда не делаем этого. Наше сознание испытывает многочисленные переживания в течения дня и также нуждается в очищении. Для этого мы можем заниматься медитацией любящей доброты (metta bhavana)один-три раза в день по 20 минут.

Соберите свою осознанность на длинных и глубоких вдохах и выдохах. Удерживайте внимание и ясное восприятие сфокусированными на дыхании. Не думайте о прошлом, оставьте в покое будущее и просто оставайтесь с настоящим. Оставьте все обусловленности (sammutti), такие как ощущение себя, мужчиной или женщиной, отцом или матерью, взрослым или ребенком. Даже свое «я», свое тело, чувства, мысли и образы нужно отпустить. Наш ум обладает большой силой — мысли становятся реальностью. То, к чему вы стремитесь, материализуется. Поэтому, когда вы желаете себе счастья в настоящем, вы его в состоянии получить.

Представляйте себе ум ясным и кристально чистым, и он станет таким. Думайте о радости (mudita) и удовольствии (sukha), и вы их почувствуете. Делайте глубокие вдохи и долгие выдохи. Когда ваш ум сконцентрируется, вы ощутите радость и счастье — цель, к которой вы его направляете.

Опасность лжи

Когда я был ребенком, моя мать часто рассказывала мне историю про мальчика который любил обманывать других. Много раз он звал на помощь как будто на него нападал тигр. Слыша его, люди из деревни спешили к месту событий только для того, чтобы обнаружить, что мальчик опять их одурачил. После нескольких подобных случаев люди больше ему не верили, считая его вруном. В один из дней тигр на самом деле появился. Мальчик кричал, но никто не пришел, чтобы спасти его. Мальчик был в серьезной беде и чуть не лишился жизни.

Урок этой истории в том, что мы не должны лгать. Как только мы получили клеймо лжеца, никто нам не поверит и не поможет в случае необходимости.

4. Правильная речь

Вспоминая жизнь с детства по настоящее, мы можем заметить, как наша речь часто становится источником конфликтов и других проблем. Она разрушает дружбу и согласие между людьми. Даже когда за нашими словами добрые намерения, результат все равно может оказаться неудовлетворительным. Мы можем ненароком задеть людей всего лишь парой слов. Резкие слова наших родителей или супругов застревают глубоко внутри нас на долгие годы. Ясно понимая, насколько важную роль играет речь в нашей жизни, мы должны стремиться к правильной речи — воздержанию ото лжи, сарказма, грубостей и беспечности в словах. Как гласит старая поговорка, трижды подумай прежде, чем произнести слово. Говорите только безобидные слова, и в некоторых случаях молчание может быть наиболее подходящим ответом.

В конце каждого дня пересматривайте ваши слова и поступки. Поправьте себя, если вы сделали что-то неправильно. Начинайте каждый день с намерением произносить только хорошее и приятное для слуха. Сделайте это темой вашего размышления во время практики внимательности к дыханию.

Существует пять типов речи, которая умна, правильна, безвредна и привечаема мудрыми:

1) Речь, отвечающая обстоятельствам

2) Речь, которая правдива

3) Речь приятная для слуха

4) Речь, которая несет пользу

5) Речь, наполненная любящей добротой

(Ангуттара Никая 5.198 - Вача сутта: Речь)

Быть учителем самому себе

Однажды много лет назад к нам в монастырь на Новый Год пришел мирянин-таец и привел своего друга-японца, интересующегося Буддизмом. Я спросил, что в учении интересует его больше всего. Он рассказал, что он жил обычной жизнью, пока не попал в аварию. Пробыв какое-то время в больнице, он превратился в нетерпеливого и вспыльчивого человека. Он спросил меня, что ему с этим делать. Мы поговорили, и я ему дал небольшое наставление на тему гнева и его подавления. Следующие два года он навещал монастырь. Его друг таец спрашивал меня, что у него получилось на тот момент уже за три года посещения монастыря. Другой его товарищ — японец рассказал, что видел, как тот каждый день обращался к статуе Будды. Мне стало интересно, и я спросил, о чем это они с Буддой разговаривают. Он ответил, что каждый раз, когда он смотрел на образ Будды, он вспоминал меня и наставление, которое я ему дал. Произнося его вслух, он как будто учил сам себя. По его словам, это было очень полезно.

Как мы видим, хоть этот человек не мог остаться надолго и заниматься медитацией в течение многих дней, он понял ценность короткого пятнадцатиминутного наставления и был полон решимости работать над собой. Он также старался, как мог применять понятое из наставлений в своей повседневной жизни.

5. Стремление стать лучше

Если мы приглядимся к происходящему в нашем уме, мы заметим, что 90% времени мы оцениваем других и лишь 10% — себя. Мы все время судим других людей. В то же время мы хотим, чтобы другие не делали то, что не нравится нам, а делали лишь то, что соответствует нашим пожеланиям. Захваченные этим, мы не осознаем состояние собственного ума, позволяя ему загрязняться напряжением, тоской и гневом. Ошибки других нам кажутся размером с гору, собственные же — с холмик крота.

Давайте больше спрашивать с себя. Нужно стремиться к тому, чтобы 90% внимания было направлено на себя и 10% на оценку других людей.

Смотрите на других только затем, чтобы учиться на их поступках и применять полученный опыт для совершенствования. Учитесь видеть себя в других, и других в себе, потому что, мы все похожи, в конце концов. Это способ развития любящей доброты (metta bhavana) и способ стать более теплыми и прощающими, менее критичными к другим. Используя осознанность в паре с мудростью, мы в состоянии исправить собственные ошибки и улучшить себя.

Намерение стать лучше является умелым действием (kusala kamma). Если вы замечаете один своих недостатков, постарайтесь его исправить. Не имеет значения, сколько раз вы совершаете одну и ту же ошибку, если вы стараетесь исправить себя.

Гнев

Различные условия, вызывающие появление гнева:

• Когда говорят правду с хорошими намерениями, но не в согласии с нашими желаниями, и мы гневаемся.