отведена на гору и привязана к дереву подле камня, служившего алтарем чудовищу. Народ стоял на известном расстоянии, оплакивая несчастную. Вот, с первыми лучами солнца, пролившимися из-за горы, чудовище вырвалось из своей берлоги и ринулось с яростью на жертву. Но бесстрашная дева, вперив светлый взор на небо, снимает с груди маленькое распятие и противопоставляет его лютому врагу. Дракон отшатнулся назад и со страшным свистом бросился в глубину соседних лесов, где исчез навеки.
Народ, пораженный чудом, преклонил колена пред спасенною, но она показывает им орудие спасения, проповедует истинную веру в истинного Спасителя, и Драхенфельз становится колыбелью христианства в окрестностях. Другое позднейшее предание говорит, что чудовище было умерщвлено Зигфридом.
Гораздо выше пещеры, почти под самой вершиной, расчищена площадка, где воздвигнут обелиск в честь подвига более нового, но зато меньше баснословного: им увековечена память двух храбрых воинов из туземцев, погибших при переходе через Рейн в кампанию 1814 года.
На самой вершине висит почти в воздухе живописная развалина замка, носившего имя горы и давшего то же имя владевшей им фамилии, угасшей в конце XVI века. Драхенфельз отличается особым цветом каменьев, из которых составлена его масса; цвет этот иссера-красный. В его ребрах выломаны глыбы, из которых построен знаменитый Кельнский собор; места взломов видны и поныне, они называются соборными ломнями (Dombruch).
На восток от Драхенфельза возвышается Волькенбург, соединяющийся со Скалой Дракона посредством гребня, называемого Репе-Кемерхен. Говорят, что эта гора была выше всех из Семигорья, но вершина ее сломлена временем; теперь она имеет вид усеченного конуса. В старину она также венчалась замком, называвшимся Волькенбург, или Облачный Город (Woltenburg), вероятно оттого, что скрывался в облаках; от замка и гора получила свое имя; теперь не существует и следов его.
Штромберг называется иначе Петерсберг или гора св. Петра, по небольшой часовенке в честь апостола Петра, находящейся на его вершине. Предание рассказывает трогательную легенду об этой горе и часовне. В окрестностях Семигорья жил некогда храбрый и прекрасный рыцарь Дитрих фон Шварценек. Увлеченный духом времени, он решился принять крест и идти против неверных; почему отправился в Шпейер, где св. Бернард[124] воспламенял мужество верных своим красноречием. На дороге он заехал в замок Аргенфельз, где был принят со всеми ласками гостеприимства. Старый бурграф, владелец замка, имел две дочери. Младшая из них, по имени Берта, пленила сердце благородного рыцаря, и сама почувствовала к нему любовь; по крайней мере, так можно было заключить из горести ее при отъезде Дитриха, в котором новая страсть не заглушила принятого долга. Рыцарь отправился в Палестину, но судьба была к нему немилосерда; он был взят в плен сарацинами. Обремененный цепями, он находил всё свое утешение в мысли о Берте, мечтал о любви ее и дал тайный обет построить церковь, если Бог избавит его от плена, возвратит на родину и соединит с Бертою. Молитва его была услышана; христиане взяли город, где он томился в неволе, и разбили его оковы. Дитрих не медлил ни минуты; он бросился на корабль и полетел в Европу. Путь его стремился прямо к Аргенфельзу, но каково было его изумление, когда он увидел груду обломков на месте высоких стен и башен замка! Одни хищные птицы гнездились в развалинах, поросших уже высокою травою.
Старый пастух рассказал ему печальную повесть, что враги бурграфа напали на него, сожгли и опустошили замок, что сам бурграф пал от рук их на проломе, а благородные его дочери, вероятно, сделались добычей пламени, ибо никто не знал, куда они девались. Пораженный Дитрих чувствует, что мир опустел для него, что жизнь иссякла в его жилах. Он вспомнил обет, данный им в Палестине, и решился исполнить его в самом диком, в самом уединенном месте окрестностей, дабы там окончить и дни свои. С этою мыслью углубился он во мрак окружных лесов и случайно достиг вершины Штромберга. Вдруг, в самой густой чаще, покрывавшей эту вершину, видит он маленькую келейку; возле стоит каменное распятие, и пред ним на коленях отшельница, погруженная в молитву. Боже! Это Берта! Несчастная вместе с сестрой, по приказанию отца, удалилась из замка в минуту нападения и, под руководством старого оруженосца, чрез подземный ход достигла хижины угольщика, где нашла безопасный приют. Когда обе сестры узнали про смерть бур-графа и опустошение замка, они продали свои драгоценности и построили на Штромберге келейку, чтоб посвятить дни свои Богу. Разумеется, явление Дитриха изменило решительность Берты, но сестра ее, не привязанная ничем к миру, осталась в своем уединении. Дитрих, счастливый супруг Берты, построил отшельнице другую келью, и при ней церковь, во исполнение обета. Праведница скончалась, и прах ее покоится на месте ее труженичества. Впоследствии несколько монахов поселилось здесь, по приглашению архиепископа Бруно, но они не могли привыкнуть к дикости и запустению этой негостеприимной высоты, и скоро сошли в соседнюю долину.
Остальные вершины Семигорья также покрыты руинами древних замков.
Говорят, что большая часть Семигорских замков построены еще в IV веке (около 368 года) императором Валентинианом, для обуздания квадов, которых непокорность была даже причиною его смерти. Разрушение большей части их приписывается императору Генриху V.
У подошвы Семигорья, на самом Рейне, лежит прекрасная деревенька Кенигсвинтер, зимовка римских войск, Hibernia Regis. Отсюда прелестный вид по реке до самого Кельна, но преимущественно на Годесберг, находящийся на противоположном берегу. Годесберг состоит из деревни, расположенной вокруг холма, увенчанного руинами. Деревня славится своими минеральными водами, известными под именем Драичских, которые своим качеством сходны с водами Швальбаха и Спа; эти воды имеют довольно посетителей.
Развалины отличаются своею глубокою древностью. Многие антикварии полагают здесь старинное национальное святилище германцев, которое римляне называли Ara Ubiorum, и которое по всем указаниям находилось в окрестностях Бонна. Они даже полагают, что в самом имени Годесберга скрывается испорченное имя бога Бодана или Меркурия, храму которого этот холм служил основанием. Но известно, что бог Бодан не имел никаких храмов у германцев; почему имя это скорей можно производить от старинного Goding или Gaugericht, окружного суда, который, вероятно, заседал здесь во времена Средние. В существующих развалинах очевидно римское происхождение.
Народное предание говорит, что в старинные времена какой- то иноземный государь пришел сюда с многочисленным войском, что он был в союзе с злыми духами и построил им здесь храм, где умилостивлял их человеческими жертвами и с помощью их владычествовал над Рейном, до прибытия христианских священников. Кажется, это предание должно относить к императору Юлиану Отступнику, который действительно стоял в Бонне со своими легионами, и
