Надо полагать, Александр действительно отдал соответствующие распоряжения, но выполнены они были далеко не в полном объеме, если вообще были. Обещание «построить великий город» на месте развалин Трои царь, вероятно, не успел исполнить, и Новый Илион еще около полувека оставался в довольно плачевном состоянии, лишь понемногу восстанавливая если не былое величие, то хотя бы былое благосостояние.

После распада державы Александра, Троада попала под власть Антигона Одноглазого – одного из сподвижников македонского царя. Нельзя сказать, чтобы Антигон не заботился об этих землях, но специально Илион он не отличал. В 30 километрах к югу от Трои новый правитель построил большой портовый город – Антигонию Троадскую (позднее – Александрия Троадская), которая стала его излюбленным детищем.

Впрочем, вкладывая деньги в Антигонию, царь предоставил илионцам почетное преимущество – Новый Илион стал центром союза (койнонии) одиннадцати{785} городов Троады. Союз этот носил не столько политический, сколько религиозный характер – его объединяло общее поклонение Афине Илионской, а основной целью было проведение религиозных праздников и состязаний. Вероятно, именно поэтому союз просуществовал очень долго – до III века н. э. Никакие политические и военные катаклизмы не могли нарушить это единство, и распался он лишь после окончательной победы христианства.

Став центром союза, Новый Илион начал чеканить собственную монету. Первые троянские монеты были бронзовыми. На аверсе была изображена голова Афины в шлеме, на реверсе – богиня в полный рост, с копьем и веретеном, ведь она покровительствовала военному делу и рукоделию одновременно{786}.

Главным мероприятием года для городов – членов Троадского союза был праздник Панафинеи, посвященный Афине Илионской. Проводился он, естественно, в Илионе. В программу входило шествие канефор – юных девушек, несущих богине свои подношения (корзины со злаками и фруктами); возложение венка на статую Афины; жертвоприношение скота; состязание рапсодов[109]; театральные представления. Проводились, вероятно, состязания гимнастов и скачки на лошадях. Картинки с этого праздника разбросаны по найденным в Трое рельефам и отчеканены на монетах… В общих чертах программа была скопирована с одноименного праздника, который издавна проходил в Афинах, но что-то илионцы добавили и от себя. Например, сохранилось изображение всадника, который в рамках праздничной программы настигал и связывал быка.

Афина. Монета Илиона. Начало III в. до н. э. (Bellinger T001)

У жителей Троады был собственный календарь, один из месяцев которого назывался «панафинеи» – вероятно, это и был тот самый месяц, когда в Илионе чествовали Афину.

Города – члены союза совместно финансировали праздник «Панафинеи», кроме того, каждый город должен был пригнать определенное количество скота для жертвоприношения. Для тех, кто уклонялся от участия, существовало нечто вроде «доски позора». В храме Афины сохранилась установленная в III веке до н.э. плита, на которой сообщалось, что два города – Халкидон и Мирлеа – не внесли положенных денег{787}.

Но существовали и поощрительные надписи. Сохранилось шесть каменных плит, посвященных Малусию сыну Вакхия – богатому жителю близлежащего города Гаргары. Малусий давал Илиону огромные беспроцентные ссуды на проведение священных ритуалов, зрелищ и на содержание храма. Но главной заслугой Малусия, без сомнения, было то, что он, судя по всему, финансировал строительство театра. Правда, плиты, в которых воспеваются деяния Малусия, не конкретизируют цель его пожертвования – там сообщается лишь, что он дал деньги на нужды театра. Но, судя по огромности суммы, речь могла идти только о строительстве.

Так, согласно лишь одной из надписей, Малусий ссудил театру 1450 золотых статеров. Точный курс статера на то время неизвестен[110], во всяком случае, эта сумма составляла примерно между 4.8 и 5.8 таланта. Для сравнения отметим, что возведение знаменитого театра в Эпидавре, рассчитанного более чем на 15 000 зрителей, обошлось чуть больше 10 талантов. Театр Илиона вмещал 10 000 зрителей. Он находился в полукруглом естественном углублении на северо-восточном склоне холма акрополя.

Другая плита сообщает, что Малусий ссудил 3500 статеров «для театра и для других приготовлений и для священных ритуалов и для посольства»[111]. В благодарность Троадский Союз неоднократно увенчивал своего мецената золотыми венками, освободил его и его потомков от налогов и предоставил им всем наследственное право на играх сидеть на почетных местах в первом ряду{788}.

Театр, возведенный на рубеже IV и III веков до н. э., был на то время единственной архитектурной роскошью, которую позволили себе горожане. Пышные празднества справлялись в городе, лишенном стен, в храме, который был возведен еще в конце VII века. Антигон, хотя и сделал Новый Илион религиозным центром, строительство здесь особо не финансировал. Если у него и были какие-то начинания на этой счет, до ума он их не довел – в 301 году царь погиб, а Троада попала под власть другого сподвижника Александра Македонского, Лисимаха.

Лисимах тоже не слишком озадачился городским строительством, несмотря на то, чтó пишет о нем Страбон. Великий географ утверждает, что после смерти Александра Великого «Лисимах проявил особую заботу о городе: он отстроил храм и окружил город стеной около 40 стадий длины, переселил в него жителей старых и уже разрушенных городов из окрестностей»{789}.

Однако все те благие деяния, которые он, по мнению Страбона, совершил в Илионе, относятся, вероятно, к Александрии Троадской (так после смерти Антигона стали называть Антигонию Троадскую). Во всяком случае, археологи не находят в Илионе этого времени никаких оборонительных стен, кроме того немногого, что осталось от стен Трои Приама. Следов бурного жилищного строительства, которым должно было сопровождаться упомянутое Страбоном переселение, тоже не найдено{790}.

Отметим заодно и другую ошибку великого географа. Рассказав о том, как якобы расцвел Новый Илион стараниями Лисимаха, Страбон, перейдя к событиям начала II века до н.э., пишет: «Современный Илион также был чем-то вроде города-деревни, когда римляне впервые вступили в пределы Азии и вытеснили Антиоха Великого из области по эту сторону Тавра. Во всяком случае, согласно Деметрию из Скепсиса, который в то время подростком посетил этот город, он нашел городские дома в таком запустении, что они даже не имели черепичной кровли»{791}.

Современные исследователи считают, что Страбон и здесь воспользовался непроверенными сведениями. Как раз к названному времени в городе, наконец, завершится масштабное строительство: будут построены новый храм Афины, агора, новые храмы Западного святилища… Город будет окружен новой крепостной