— Конечно, существуют! — воскликнул Артур. — Убийство невинных — это зло. Помощь слабым — добро.

— А убийство на войне? — спросил Крид. — А убийство в защиту семьи? А убийство тирана?

— Это... сложнее.

— Именно. Абсолютных правил добра и зла не существует. Есть только конкретные ситуации, в которых нужно принимать решения.

Мерлин задумчиво сказал:

— Но тогда как отличить хорошие поступки от плохих?

— Хороший вопрос. Есть несколько подходов.

Крид начал считать на пальцах:

— Первый: по последствиям. Хорош тот поступок, который приносит больше пользы, чем вреда.

— Второй: по намерениям. Хорош тот поступок, который совершён с добрыми намерениями.

— Третий: по принципам. Хорош тот поступок, который соответствует правильным моральным правилам.

— А какой подход правильный? — спросил Артур.

— Все три. И ни один. Настоящая мудрость — в умении совмещать все подходы.

— Как это возможно?

— Приведу пример. Ты видишь, что голодный человек ворует хлеб. По принципам — воровство зло. По намерениям — он хочет выжить, это понятно. По последствиям — если не накажешь, другие тоже начнут воровать.

— И что делать?

— Искать решение, которое учитывает все три аспекта. Например, наказать, но мягко, и одновременно помочь найти работу.

Крид встал и прошёлся между деревьями.

— Третий вопрос философии: что такое справедливость?

— Когда каждый получает по заслугам, — сказал Мерлин.

— А кто решает, каковы заслуги? И по каким критериям?

— Правитель решает. По закону.

— А если правитель несправедлив? А если закон плохой?

— Тогда... — Мерлин запнулся. — Не знаю.

— Справедливость — самое сложное понятие в философии, — объяснил Крид. — Потому что она зависит от точки зрения.

— Как так?

— Богатый считает справедливым платить мало налогов — он заработал деньги сам. Бедный считает справедливым, чтобы богатый делился — ведь он живёт в том же обществе и пользуется его благами.

— И кто прав?

— Оба. И никто. Справедливость не существует в природе. Это человеческое изобретение.

Артур встревожился:

— Но тогда как управлять государством? Если нет объективной справедливости?

— Создавать справедливость. Договариваться о том, что считать справедливым в данном обществе в данное время.

— А если люди не могут договориться?

— Тогда решает тот, у кого больше власти. Поэтому власть — такая ответственность.

Крид вернулся к ученикам и сел рядом.

— Четвёртый вопрос: что такое счастье? И должно ли государство заботиться о счастье граждан?

— Счастье — это когда у тебя есть всё, что хочется, — сказал Артур.

— А если хочется плохого? Если человек счастлив, причиняя боль другим?

— Это неправильное счастье.

— Кто решает, какое счастье правильное?

Артур задумался. Вопросы Крида заставляли пересматривать, казалось бы, очевидные вещи.

— Может быть, счастье — это когда живёшь правильно? — предположил Мерлин.

— Неплохо. А что значит "правильно"?

— В согласии со своей природой? Развивая свои лучшие качества?

— Очень хорошо, — одобрил Крид. — Один из величайших философов древности считал именно так.

— А государство должно помогать людям быть счастливыми?

— Сложный вопрос. Если государство слишком активно вмешивается в частную жизнь, оно становится тираническим. Если не вмешивается совсем — может возникнуть хаос.

— Где же баланс?

— В том, чтобы создавать условия для счастья, но не навязывать его. Обеспечивать безопасность, справедливость, возможности для развития. А дальше — пусть каждый ищет счастье сам.

Крид поднялся и подошёл к фонтану.

— Пятый вопрос: что важнее — свобода или безопасность?

— Безопасность, — не колеблясь ответил Артур. — Что толку от свободы, если ты мертв?

— А что толку от жизни, если она не твоя? — возразил Мерлин. — Если каждый твой шаг контролируют?

— Видите? — улыбнулся Крид. — Даже вы двое не можете согласиться. А ведь вы союзники и друзья.

— И как решать такие споры?

— Искать компромиссы. Находить баланс. Понимать, что абсолютная свобода невозможна — мы живём в обществе. И абсолютная безопасность тоже невозможна — жизнь полна рисков.

— А кто должен решать, где этот баланс?

— В идеале — сами граждане, через выборы и обсуждения. На практике — правители, которые несут ответственность за последствия.

Крид сел на край фонтана.

— Шестой и последний вопрос сегодня: есть ли смысл жизни? И если есть, то какой?

Ученики долго молчали. Вопрос был слишком глубоким для быстрого ответа.

— Не знаю, — честно признался Артур. — Никогда об этом не думал.

— А я думал, — тихо сказал Мерлин. — Особенно когда родители погибли. Зачем жить, если всё равно умрёшь?

— И к какому выводу пришёл?

— Смысл не в том, чтобы жить вечно. Смысл в том, чтобы оставить мир лучше, чем он был.

Крид одобрительно кивнул:

— Мудрая мысль. Есть много теорий о смысле жизни. Одни говорят, что смысл в служении богам. Другие — что в удовольствиях. Третьи — что в знаниях.

— А ты что думаешь?

— Я думаю, что смысл в том, чтобы стать лучше, чем ты был вчера. И помочь другим сделать то же самое.

— Это возможно?

— Не всегда. Но стремиться к этому нужно.

Крид встал и отряхнул одежду.

— На сегодня хватит. Философия не терпит спешки. Нужно время, чтобы переварить новые идеи.

— А завтра что будем изучать? — спросил Артур.

— Практическую этику. Как применять философские принципы в повседневной жизни правителя.

— Это проще или сложнее?

— Гораздо сложнее. Одно дело рассуждать о добре и зле в саду. Другое — принимать конкретные решения, от которых зависят человеческие жизни.

Ученики направились обратно в замок, полные новых мыслей и вопросов. Философия оказалась не скучными рассуждениями, а живым исследованием самых важных вопросов человеческого существования.

— Крид, — окликнул его Артур. — А ты сам нашёл ответы на все эти вопросы?

— Нет, — честно ответил