Аполлон наконец вмешался, чтобы защитить своих. Во время нашествия галлов из Западной Европы в 279 году до н. э. дельфийцы обратились за помощью непосредственно к Аполлону. По легенде, он ниспослал могучую силу против захватчиков. С горы Парнас обрушились скалы, земля сотряслась, галлов мучил суровый холод, а древнегреческие герои вернулись и спасли святилище. Аполлон и греки одержали победу, галлы были повержены, однако Дельфы уже теряли свою значимость.

Закат и падение

Упадок Дельф как священного центра паломничества начался примерно со времен победы армии царя Филиппа II Македонского над Фивами и Афинами в битве при Херонее (338 год до н. э.) и правления его сына и преемника Александра Македонского, пришедшего к власти в 336 году до н. э. Ранее греческие правители и политические образования решали свои споры либо на поле боя, либо консультируясь с единственным непререкаемым авторитетом для всех – богами. Пифия, будучи важнейшим оракулом в Древней Греции, имела безоговорочное влияние. Но Филипп II и Александр не признали Дельфы, и после подчинения Греции Македонией власть перешла к царю[136]. Взаимодействие Александра Македонского с Дельфами было кратковременным и жестоким: он пытался проконсультироваться с Пифией силой, а после провала этой затеи выступил против оракула. После завоевания города Милета в Малой Азии он отдал предпочтение другому оракулу Аполлона неподалеку, в Дидиме, в самом сердце его империи. Этот город казался более подходящим местом для получения совета от богов.

А Дельфийский оракул все больше привлекал внимание римлян. Да, Аполлон был греческим богом, но в V веке до н. э. его включили в римский пантеон, что несомненно означало, что фигурой он там был знаковой и почитаемой. Римские паломники просили совета в Дельфах в 216 году до н. э., когда полководец Карфагена Ганнибал вторгся на Апеннинский полуостров[137]. Спустя еще 25 лет римляне установили контроль над Дельфами, изгнав оттуда этолийцев, удерживавших власть в городе около века, и римские лидеры начали проявлять интерес к городу. Например, император Август возродил идею Амфиктионии. Греческий географ Страбон, чьи труды приходятся на первые годы нашей эры, писал, что в его время Дельфы все еще не утратили известность и почитались, поскольку там давали советы некоторым важным фигурам греческой истории и мифологии[138]:

[Дельфы] славятся святилищем Пифийского Аполлона и древним оракулом, если действительно Агамемнон, по словам Гомера, вопрошал его; ведь Гомер выводит кифареда, который поет:

Брань Одиссея с Пелеевым сыном Ахиллом,

Как между ними однажды в ужасных словах загорелась,

Агамемнон же мужевладыка в духе своем веселился,

Знаменьем добрым ему ту вражду предсказал Аполлонов

В храме Пифийском оракул.

Дельфы славны этим…[139]

После IV века н. э. веру в оракула сменили христианские верования. Дельфы и храм Аполлона пришли в упадок, заново они открылись лишь в конце XV века

В I веке н. э. посещения города отчасти возобновились, но их нельзя было назвать паломничествами. Император Нерон сделал это в 67 году ради Пифийских игр: неудивительно, что он стал победителем всех состязаний и увез 500 статуй из 3500[140]. Это не значит, что Дельфы были забыты, ведь здания были перестроены, город получил свои дары, и некоторые из них были довольно щедрыми, к примеру, библиотека и новый дом для Пифии.

Началом конца для Дельф стало христианство. Император Константин Великий (правил в 306–337 годах), первый христианский правитель Рима, забрал многие дельфийские статуи для украшения своего нового дворца в Константинополе. Последний совет Дельфийского оракула был дан в годы правления (361–363) Юлиана Отступника, отправившего в паломничество своего личного врача. Юлиан тогда задумал восстановить язычество, вытеснив им относительно новую христианскую веру, и хотел узнать, получится ли у него это сделать. По-видимому, Пифия сообщила ему, что у бога Аполлона больше нет «пророческого лавра и говорящего источника»[141]. Спустя пару лет святилище в Дельфах было повреждено мощным землетрясением, затем прошло еще почти 20 лет, прежде чем римляне вовсе его закрыли. Всем оракулам в Греции было запрещено передавать волю богов в конце IV века, и паломничества к этим святым местам прекратились совершенно[142]. В Риме теперь почитали христианского бога, а раз люди больше не верили в Аполлона, какой был смысл отправляться в паломничество и спрашивать совета Пифии? Вскоре после этого храм Аполлона был разрушен, и тысячелетняя история пророчеств в Дельфах подошла к концу.

Современные оракулы?

С тех пор никто не совершал паломничество в Дельфы, ведь там больше нет Пифии, которая могла бы передать послание от бога. Забытый и заброшенный на долгие столетия город был заново открыт итальянским купцом Кириаком Анконским в 1486 году: он нанес руины на карту и изучил уцелевшие надписи. Еще несколько веков спустя члены созданного в Великобритании Общества психических исследований, основателями которого, среди прочих, были Альфред Теннисон и Льюис Кэрролл, решили заняться темой оракула всерьез. Этот, а также археологический интерес к Дельфам побудил к длительным переговорам, которые привели к началу изысканий, проведенных примерно в 1900 году. Не было найдено никаких доказательств существования разлома, источающего пар, поэтому происхождение предполагаемых видений Пифии объяснить не удалось[143]. Вместо этого появились другие теории: оракул был экстрасенсом или обладал телепатическими способностями либо же все это было хитрой выдумкой и все пророчества диктовали скрытые от глаз жрецы[144]. Как бы то ни было, паломничества в Дельфы не возродились. Христианские паломники все чаще путешествовали по всей Европе, но в Греции паломничества к святилищу языческого бога никого не привлекали.

Вероятно, паломничества в Дельфы возобновятся, хоть и в другой форме. Паломничества в маргинальные или ранее не признанные места, например в Ратана Па в Новой Зеландии или в Буэнос-Айрес, начались в прошлом веке. В 2009 году греческий общественный деятель Лукас Цукалис встретился с группой «мыслителей и политиков» в Дельфах, чтобы обсудить состояние Европейского союза и «сравнить альтернативные направления политики». Их обсуждение и собранные данные он описал как результат консультации с каким-то оракулом. Из рассказа Цукалиса (как и из любого античного текста) непонятно, с кем или чем консультировались его собеседники, но он утверждает, что группа советовалась с современной Пифией, которая давала многие ответы (иногда через интернет), трудно поддающиеся интерпретации. Впрочем, некоторые из них отличались потрясающей ясностью. Весьма вероятно, что она сказала им изменить свой образ мышления, ведь она уже ранее сталкивалась с такими проблемами в Европе, и что Европа хорошо подготовлена к адаптации.

Да, скорее всего, это не самый разумный способ справляться со сложностями международных отношений и межгосударственного сотрудничества. Однако, учитывая состояние мировой политики в первые десятилетия XXI века, возможно, искать совет в паломничестве к Дельфийскому оракулу не худший вариант.

Глава 4

Иерусалим

Израиль/Палестина

В 1581 году немец Генрих