ли у меня дети? Как мне восстановить здоровье? Жрец Иеракл из Фокиды спросил: что мне делать, если я нарушил свои обеты, напившись и совершив акт прелюбодеяния? На стыке между общественным и личным дельфийцы спрашивали: что им делать, если Ясон Ферский, который готовился председательствовать на Пифийских играх в 370 году до н. э., ограбит казну Дельф? Причины для беспокойства были, ведь он был правителем могущественного греческого региона и руководил грозным отрядом наемников. Проблема была решена перед началом игр: он был убит[126].
Зачастую задаваемые вопросы не сохранялись: до нас дошли лишь ответы. Интересно, на какой вопрос жителей деревни Алеи, заданный до 300 года до н. э., был дан ответ: «Нужно высечь женщин на Дионисиях[127]»?[128] А в III веке до н. э. паломники задали оракулу один из самых конкретных вопросов: что делать с зайцами, наводнившими остров Астипалея в юго-восточной части Эгейского моря? Оракул посоветовал купить охотничьих собак, и проблема вскоре была решена. Очевидно, до решения паломники могли додуматься самостоятельно. Тем не менее люди преодолевали огромные расстояния, не боясь задавать самые банальные вопросы. Этот факт показывает, насколько безопасным было в то время Восточное Средиземноморье.
Победа или поражение?
В Древней Греции политические структуры могли меняться, но, к сожалению, без конфликтов не обходилось. Как следствие, совершались паломничества с целью узнать вероятность победы в них. С VII века до н. э. греческие города-государства начали процесс территориальной экспансии, и их правители часто консультировались с Дельфийским оракулом о том, насколько реалистичными были их военные планы. Самая ранняя консультация, за которой, вероятнее всего, последовала колонизация, привела к основанию Сиракуз на Сицилии в 730-х годах до н. э. Затем было множество других. Паломники интересовались, поддерживать ли греков в войне против персов в 480 году до н. э.[129], разумно ли для царя Гига захватывать трон Лидии и как царю Спарты Агесиполиду I вести свой поход на Аргос в 388 году до н. э.[130] По данным афинского полководца и историка Фукидида (умер около 400 года до н. э.), спартанцы советовались с Пифией, прежде чем объявить войну Афинам и перед принятием решения колонизировать Гераклею Фракийскую[131].
Многие подобные консультации были фактически направлены на получение одобрения Аполлона на уже принятые решения. В других случаях просьбой о совете и получением ответа оракула дело не ограничилось. Согласно Геродоту, «отцу истории», хорошо знавшему Дельфы, когда в конце VII века до н. э. Гринн, царь острова Фера (сегодня он называется Санторини), отправился за советом к Аполлону, оракул сказал ему основать новый город в Ливии. К сожалению, ни сам царь Гринн, ни Батт (человек, которому он поручил это дело, потому что, по собственному признанию царя, уже был слишком старым и тучным) понятия не имели, где находится Ливия. Они не справились с задачей, и царство Фера на семь тяжелых лет поразила засуха. Они снова обратились за советом в Дельфы в поисках ее причин, и им ответили, что всему виной их неспособность исполнить повеление Аполлона. И Батт вновь отправился в путь, чтобы выполнить указания оракула. На этот раз он посетил остров Крит, но Ливию найти не смог, высадившись на другом острове. И они снова вернулись в Дельфы. Видимо, греческий бог любит троицу: оракул велел им найти материковую часть Ливии, и Батт на этот раз преуспел, основав город Кирена, неподалеку от современного города Шаххата[132]. Кирена была могущественным городом. Его территорию несколько раз захватывали разные правители, и город выстоял после нескольких землетрясений, однако в VII веке н. э. его окончательно покинули жители. Несмотря на это, город является свидетельством мудрости жрицы Аполлона.
Иногда ответы оракула были запутанными, неоднозначными. Их можно было интерпретировать по-разному, если это в принципе было возможно. Самым известным из таких пророчеств было данное богатейшему царю Лидии Крезу, правившему примерно с 560 года до н. э. Он почитал оракула и посылал дары в Дельфы, включая пурпурные одежды для прославления Аполлона. Ему нужен был совет, стоит ли атаковать персов. Он отправил послов за ответами к нескольким оракулам в Греции и Ливии. Получив ответы, Крез прочитал их и проигнорировал те, что ему не понравились. Уже принятому им решению соответствовал ответ Дельфийского оракула: если Крез пересечет реку Галис, обозначавшую границу между Лидией и Персией, великое царство будет разрушено. Крез воодушевился и отправился в путь, уверенный в победе. И царство действительно было разрушено. К сожалению, его собственное[133].
Другой пример: афиняне спросили оракула, как им защититься от персов. Оракул посоветовал довериться своим деревянным стенам. Этот ответ вызвал споры: шла ли речь о частоколе, окружавшем Афинский Акрополь? Или оракул имел в виду деревянные корабли афинского флота, которые, по утверждению полководца Фемистокла, станут спасением города и его жителей? К Пифии снова обратились, и ее ответ побудил большинство афинян принять сторону Фемистокла. Впоследствии афинский флот добился победы в битве при Саламине (480 год до н. э.). Правота Фемистокла и оракула была подтверждена[134].
Неоднозначность прорицаний оракула обычно оставляла их открытыми для интерпретаций, но в ходе некоторых конфликтов Аполлон и его жрица обвинялись в том, что принимали чью-то сторону. Во время греко-персидских войн (499–449 годы до н. э.) советы Дельф считались проперсидскими; когда Спарта вступила в первую Пелопоннесскую войну (460–445 годы до н. э.), поддержка Аполлона была на стороне ее врагов. Когда подобное случалось, паломники часто отправлялись к другим оракулам в надежде получить другой ответ. Одним из наиболее известных был оракул Зевса в Додоне на северо-западе Греции. Афиняне ходили к нему, если оракул в привычных для них Дельфах демонстрировал предвзятое отношение к ним. Похоже, это в любом случае был правильный выбор, ведь совет Дельфийского оракула (не нападать на персов) оказался совершенно неверным.
Священные войны
Учитывая важность Дельфийского оракула в консультациях перед принятием политических решений, доступ к святилищу Аполлона ревностно охранялся, а за контроль над ним шла борьба. Несмотря на то что порой разные соперничающие греческие города-государства действительно устанавливали контроль над этим местом, это все равно считалось нежелательным. Было принято решение создать конфедерацию из представителей всей Греции и дельфийского союза (Амфиктионии) для защиты святилища.
В 595 году до н. э. Амфиктиония начала войну против города Кирры. Этот близлежащий порт облагал налогами путешественников в Дельфы, что сокращало доходы святыни от паломников. Дельфийский союз одержал победу, порт был разрушен. Примерно полтора века спустя началась вторая Священная война: фокидяне, народ из Центральной Греции, к которой также относились Дельфы, захватили святилище. Спартанцы ненадолго вытеснили их, но стоило им вернуться домой, фокидяне повторили маневр уже при поддержке афинян. Почти 30 лет спустя благодаря Никиеву миру (421 год до н. э.), договору между Спартой и Афинами, доступ в Дельфы вернули всем. Несмотря на это, в городе продолжались грабежи, вооруженные столкновения и вандализм для уплаты жалованья
