А святой отправил Иосифа, и остался в келии своей, и предугадал помыслы его. Иосиф уже запустил руку за пазуху и ухватил кота и хотел его выпустить, и вдруг невидимою силою некоею схватил святой Иосифа сзади и трижды проговорил: «Иосиф, Иосиф, Иосиф, что делаешь не по повелению!» И обличил его, и сказал: «Поведай мне, что замышляешь?» Он же ответил ему: «Ты, отче, все помыслы мои знаешь, хотел ведь выпустить кота около келии твоей. Твоя же прозорливость опережает беззаконное непослушание». Святой повелел ему молчать, и благословил его, и отпустил его». В другой раз кот Никандру приснился, и это так его удивило, что он проснулся и вдруг увидел двух волков, которые готовились напасть на него. Никандр прогнал их посохом и молитвой.

В заключение следует сказать, что многие черты символизма и элементы организации жилого пространства через столетия дошли до нашего времени. Современные квартиры сохраняют разделение на «рабочие» и «парадные» помещения. В относительно недавнем прошлом такое разграничение подчеркивалось наличием «черного» и «парадного» входов и в индивидуальных, и в городских многоквартирных домах. Сегодня в каждой квартире (если она не однокомнатная) имеется парадная комната, которую часто называют «гостиной», «большой комнатой» или «залой». В ней в первую очередь поддерживают чистоту, принимают гостей, ставят наиболее ценную и престижную мебель. На Новый год именно там наряжают елку.

Выше говорилось о священном значении внутренних и внешних границ жилища в традиционной культуре. Эти границы сохраняются и в нынешних квартирах. Так, символическим местом во многих квартирах является дверной косяк в детской комнате, на котором отмечается рост и возраст детей. Со временем, особенно если в семье несколько детей, этот косяк позволяет обращаться в прошлое, сравнивать рост и возможности детей, будит семейные воспоминания. Таким образом, граница комнаты становится своеобразным внутрисемейным календарем, а также средством пробуждения воспоминаний.

Как раньше четко разграничивалось пространство «дом» – «улица» (светлое и темное), так сегодня очень часто четко разграничено пространство «квартира» – «подъезд». Еще одной границей домашнего пространства становятся шторы, создающие уют и фон повседневной жизни. Не случайно продолжает сохраняться обычай стирать шторы перед праздниками, особенно Пасхой и Рождеством. За шторами, как за самим окном, может таиться опасность, за ними – другое пространство, не случайно есть целый комплекс детских игр, связанных со шторами и переходами из-за штор в комнату и обратно. «Кремовые шторы» в романе М.А. Булгакова «Белая гвардия» – символ защищенности внутреннего мира семьи, отгороженности от внешнего хаоса: «…несмотря на все эти события, в столовой, в сущности говоря, прекрасно. Жарко, уютно, кремовые шторы задернуты».

Разные комнаты в квартире обычно имеют разный статус. Традиционно закрытым почти для всех членов семьи, особенно детей, являлся и является рабочий кабинет отца. Без лишней необходимости не принято входить в детскую (в особенности это касалось и касается гостей). Существовал обычай запирать комнату после смерти того, кто жил в ней, иногда очень надолго.

Как ранее в традиционных домах центром семейного уюта была печь, у которой грелись, в которой готовили, мылись, на которой спали, сегодня таким центром квартиры, наиболее обжитым всеми членами семьи, является кухня. Кухня ассоциируется с семейным очагом, в ней готовят, на кухне едят, и одновременно она является центром общения. Там традиционно собираются компаниями для разговоров и споров. Не случайно всем хорошо известны устойчивые выражения «кухонные разговоры» (сплетни), в советское время кухня становится символом неофициальных дискуссионных клубов.

Отношение к столу как к особому, сакральному месту в доме сохраняется и в современной квартире. Есть поверье, что, передвинув стол перед отъездом, можно избавиться от тоски по дому. За кухонным столом и в наши дни сохраняется определенный порядок рассаживания членов семьи, правда, не по старшинству, как раньше, а по принципу «кто где привык». Упорядоченность, чистота, красота застолья и сегодня являются важными признаками, характеризующими семейное благополучие.

Особое значение имеет также освещение квартиры. По мнению В. Топорова, «свет – свойство обжитого, культурного пространства. Он связан также с идеями мудрости, знания и святости». В классической литературе и повседневном быту зажженная лампа, освещающая ограниченное пространство, стала символом доверительного, домашнего общения. Не случайно пушкинское литературное объединение называлось «Зеленая лампа», подчеркивая просветительский характер объединения, в котором собраны близкие люди.

В наши дни следование традиции бессознательно проявлялось в том, что очень яркий свет в квартире не был принят (не случайно лампы «дневного света» никогда не применялись для освещения квартиры, поскольку их свет считался «мертвым», «казенным»). Приглушенность света дает абажур лампы, отсутствие которого означает неуютность. Можно вспомнить М. Булгакова, «…в комнате противно, как во всякой комнате, где хаос укладки, и еще хуже, когда абажур сдернут с лампы. Никогда. Никогда не сдергивайте абажур с лампы! Абажур священен». Абажур, свернутый из газеты, стал устойчивым образом коллективного, неустроенного, запущенного быта. Отчетливо видимый вечером в окне, на пороге дня и ночи, он становится устойчивым образом семейного уюта.

Еще одним важным предметом домашнего обихода является диван. Он символизирует дом и прежде всего покой. В символическом контексте дома он становится также аналогом печи. Выражение «лежать на диване, плевать в потолок» по своему негативному значению сродни с выражением «сидеть», «лежать на печи», которое обычно прилагается к герою-дураку из сказки. Однако в смысле предмета, создающего уют и покой, он имеет скорее положительное значение.

Важное место в создании духовного домашнего пространства всегда занимали и семейные реликвии. Это могли быть награды, фотографии, личные вещи, предметы одежды, утварь, которые использовали представители предыдущих поколений. Среди этих реликвий, как отмечают исследователи, «самую многочисленную и почитаемую категорию представляли религиозно-культовые предметы». Они становились очень важным элементом сохранения почтения и уважения к православию как религии, которая сформировала духовный образ предка. Среди этих предметов были фамильные иконы, передававшиеся из поколения в поколение, нательные кресты, принадлежавшие отцу, матери, бабушке, прабабушке и т. д. Нередко как реликвия передавались священные книги – старинные Библии, Евангелия, жития святых, рукописные тексты молитв. Фамильные иконы было принято ставить между стекло книжных полок или серванта или же вешать в изголовье кровати, так как красного угла в современной квартире не существовало.

Семейное

(Повседневная жизнь средневековой русской семьи)

ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ русской средневековой семьи складывалась в рамках христианской традиции и регулировалась церковными правилами и традициями. Семейные отношения и их иерархия базировались на словах апостола Павла: «Жены, повинуйтесь мужьям своим, как