Про завоевание Ханаана я уже говорил, и поскольку история эта очень темная и очень спорная, повторяться не будем.

Книга Судей, скорее всего, сборник народных легенд, преимущественно израильских. Исследователи Библии считают, что самые первые главы, где упоминается племя/клан Иуды, как раз-таки более поздняя вставка. Книга также насыщена божественными вмешательствами, которые являются просто политической агитацией иудейских жрецов, поскольку довольно точно известно, что еще в период написания первых текстов в Ханаане распространено было либеральное и свободное многобожие, а кое-кто утверждает, что статуи Яхвэ стояли себе спокойненько в Иерусалимском храме рядом со статуями других богов.

Еще интересное наблюдение — в Книге Судей нет и намека на вертикаль власти среди Иудеев, никакого тебе маршала Иисуса Навина и никакого Моисея. Авторы Книги Судей таких персонажей не знали.

Вот вам адаптированный обзор книги.

Гоп-стоп, кончай ее, Семен!

Маршал Иисус Навин благополучно почил, овеянный славой. И тут оказалось, что евреям осталось таки еще много чего захватывать.

Первым делом, Иуда и Семен (на иврите Юда и ШимЪон, речь идет видимо о племенах, а не об отдельных личностях) собрали пацанов, и договорились напасть на городок под названием Бэзек, что был где-то к северу от Иерусалима. Иерусалим, кстати говоря, также еще не был захвачен и в нем жили-не тужили евусеи и хетты. Есть мнение, что евусеи — это просто название жителей Иерусалима. Другие же уверяют, что евусеи — это те же хетты. Что тут скажешь? Далековато их, горемычных, занесло.

И с Иерусалимом опять же, в Библии некоторая путаница. Сейчас увидите.

Ну вот, значит, Иуда и Семен ополчились на Бэзек, царь которого имел добрую традицию — отрубать у побежденных врагов большие пальцы на руках и на ногах. По тем временам относительно гуманно. Все лучше, чем сажать на кол, смею предположить. Царь Бэзека выставил 10 тысяч бойцов, часть из которых Библия называет Призы или, в славянском переводе с греческого перевода, Ферезеи. Но солдаты Бэзека и призы, завидев толпу немытых иудеев и семеновцев, бросились бежать. А впереди всех бежал царь Бэзека. Да только далеко убежать ему не удалось. Иуда и Семен схватили несчастного царя и отрубили ему большие пальцы на руках и на ногах. После экзекуции, царь Бэзека был отправлен по этапу в Иерусалим без права переписки. И что получается? Иуда и Семен отправляют своего пленника зачем-то в Иерусалим и лишь потом вдруг спохватились. Вдруг переглянулись:

— Сема, а мы ведь Иерусалим-то еще не захватили!

— Иуда, ты таки прав!

… и захватили они город и предали его мечу и огню. Но неразбериха с Иерусалимом продолжается, потому что, судя по Библии, где-то через сто лет Иерусалим опять был зачем-то завоеван, на этот раз — царем Давидом. Возможно, разграбленный и сожженный городишко не приглянулся Семену и Иуде, и они оставилили его, так и быть, евусеям.

— Сема, я таки не возьму в толк — чего такого они в этом Иерусалиме нашли? Дыра — дырой. Моря нет, порта нет, пляжа — нет. Ни одного приличного ресторана. Колодец с водой — черт-те где. Шоссе Мемфис — Дамаск — вообще далеко. Валим отсюда!

Иерусалим остался ничейной территорией и заселили его евусеи и почему-то евреи из племени Беньямина. Хотя, по логике, там должны бы были поселиться потомки захватчиков из клана Иуды и ШимЪона.

Но, судя по Библии, дел у Иуды и Семы было еще по горло. Составитель Святой Книги отправляет их воевать на всех фронтах — в долину, на гору и в пустыню (Негев). Удар растопыренной пятерней, так сказать. Та самая стратегия, которая сильно подвела Адольфа Г., не к ночи будет сказано.

Оставив Иерусалим, для которого приключения только начинались, Иуда отправился в Хеврон, где его встретили (видимо) представители местной общины: Шишай, Ахиман и Тальмай. Триумвират, так сказать. Библия называет их сыновья великана. Наверное, их отец был баскетболистом или же страдал опухолью гипофиза и акромегалией. Возможно и то и другое.

Библия зачем-то уточняет, что прежнее название Хеврона было Кирият-Арба. Отметим, что и в настоящее время рядом с Хевроном находится Израильский городок Кирият-Арба. Говорят, что раскопки в Кирьят-Арба подтверждают версию военных действий в указанный период времени.

Так или иначе, разделавшись с Кирият-Арбатским триумвиратом, Иуда устремил свой незамутненный взор на юг, на поселение Двир, известное в добиблейские времена как Кирият-Сэфер.

Точное расположение К.С. нам не известно, предполагают, что поселение находилось южнее Хеврона, в месте, известном как Хирбет Рабуд, на территории Палестинской Автономии. Похоже, что израильским археологам в обозримом будущем покопать там не удастся.

Отметим, что кирия на иврите значит деревня, а сэфер — книга. Была ли в деревне библиотека или книжный магазин, науке неизвестно. Тут видимо у иудеев произошла техническая заминка, так как, судя по тексту, армия, только что взявшая труднодоступный Иерусалим, вдруг забуксовала. По другой версии, некто, видимо, один из полевых командиров по имени Калев решил с помощью военной операции свои семейные проблемы.

Дела семейные

Видимо, жители Кирият-Сэфер предусмотрительно спрятались за стенами и заперли ворота, предоставив иудеям грабить окрестности и наблюдать за тем как растет трава. Трава в этой местности, скажем прямо — так себе.

Поэтому, взгромоздившись на броневик, то есть, на колесницу, полевой командир Калев обвел толпу воинов тяжелым взглядом и веско произнес:

— Кто захватит для нас Двир — тот получит в жены принцессу!

Воодушевленные иудеи бросились на штурм и вскоре Атниэль Бен-Кназ (а по-нашему просто: Князев), потребовал обещанный приз.

Окзалось, что папа героя, Кназ, является младшим братом Калева, но это никого не смутило. Атниэль женился на кузине и еще подговорил ее выпросить у папки, Калева, еще участок земли с водными ресурсами.

— Клевый у тебя папка! — говаривал Атниэль супруге.

А папка Калев получил в вотчину Хеврон.

Продолжение марлезонского балета

Нам все еще рассказывают о похождениях кланов Иуда и ШимЪон. И вот здесь опять непонятно — а чем занимались в то время другие кланы (которых было еще 10)?

На сцене появляются загадочные персонажи: потомки Кейни, из города Иерихона. Кое-кто считает, что кейни это даже не имя, а название группы бродячих кузнецов. Странствующих штангистов. Как они странствовали со всем своим инвентарем история умалчивает. Кузнецы-штангисты присоединились к Иуде. Все вместе, дружно, отправились они в пустыню Иудейскую и поселились к югу от города Арада. Отделавшись от кузнецов-штангистов иудеи преисполнились такого облегчения, что уже в следующий строке мы видим их у