документальная сказка посвящена борьбе за идентичность в долине Хунза. Сюжет разворачивается в деревне, расположенной на севере Пакистана и находящейся где-то между прошлым и будущим. Волшебное бирюзовое озеро меж крутых холмов окружает маленькую деревню. Но оно там было не всегда. Однажды огромный оползень перекрыл реку. Через несколько месяцев эта река превратилась в огромное озеро, теперь достигшее 30 километров. Тысячи домов и полей были затоплены. Целые деревни исчезли навечно. Тысячи людей вынуждены были уехать и искать новые места для жизни. Все, что осталось — это истории тех, кто когда-то там жил, и эти истории переходят из поколение в поколение. В фильме
The Absence of Apricots Даниэль Асади Фаэзи исследует этот призрачный пейзаж, зарисовывая повседневную жизнь его жителей, переплетающуюся с памятью, мифами и утратой.
Пробуждение: сон Стэндинг-Рок
(реж. Майрон Дьюи, Джош Фокс, Джеймс Спион, 2017)
Сопротивление местных жителей строительству трубопровода через резервацию Стэндинг-Рок в округе Су в Северной Дакоте привлекло внимание всего мира.
Фильм Awake рассказывает историю дерзкого движения под названием «Защитники воды» начиная с лета 2016 года, когда стартовали демонстрации по поводу сноса священных мест захоронения коренных жителей, и заканчивая нынешним обескураживающим статусом трубопровода. Awake — это мощная визуальная поэма, которая, по словам лидеров сопротивления, выходит за рамки заголовков и отражает самую суть этого революционного протеста.
КАК АНТРОПОЛОГИ ДОЛЖНЫ ВМЕШАТЬСЯ В БОРЬБУ С КЛИМАТИЧЕСКИМ КРИЗИСОМ?
Вопрос о том, как именно антропологи должны участвовать в процессе социальных изменений, является дискуссионной темой уже несколько десятилетий. Какую роль антропологи должны играть в борьбе с чрезвычайными климатическими явлениями? Как антропология в качестве научной дисциплины может помочь уменьшить масштаб климатического кризиса? Согласно Томасу Хюлланду Эриксену (2016), антропология должна быть в авангарде взаимодействия с общественностью в решении экологических проблем. Эриксен призвал антропологов не только попытаться объяснить сложность тех проблем, с которыми мы сталкиваемся, но и выразить моральную позицию и проявить бóльшую вовлеченность. Антропологи имеют опыт в переводе культурных особенностей, следовательно, по словам Эриксена, они должны пользоваться этим навыком, чтобы помочь решить некоторые из проблем. Прикладные аспекты и потенциал антропологии приносят пользу обществу, экономике и окружающей среде. Полученная антропологами информация и их аналитические способности должны сыграть важную роль в изменении человеческого поведения, помогая создать мир, в котором люди учатся жить в гармонии с планетой.
Почему для формирования экологичного будущего нам нужны антропологические исследования
(Tim Ingold)
По всему миру люди сталкиваются с задачей заработать на жизнь для себя и своих семей в крайне изменчивых природных условиях, и так было всегда. За период жизни бесконечного числа поколений люди накопили огромный багаж знаний, мудрости и опыта. Сегодня, однако, все мы — соседи на одной единственной Земле — сталкиваемся с перспективой неминуемого коллапса экологических систем, которые до сих пор обеспечивали нас всем необходимым для жизни. Этот коллапс, который уже проявляется в повышенной частоте экстремальных климатических явлений, во многом является следствием действий людей, но не всех в равной степени. Ответственность лежит, скорее, на политическом и экономическом порядке глобального масштаба, который способствует росту добывающей промышленности и милитаризации в беспрецедентных для истории человечества объемах, продвигая многих к большому богатству и власти, но обрекая большинство на относительно бедное существование на поврежденной планете.
Однако возможны и другие варианты будущего. Мы не найдем их ни в рамках глобального капитализма или милитаризма, которые привели нас к текущему положению, ни в прикладном применении технонауки, которая последовательно служила интересам ее экономических и политических спонсоров. Мы найдем их только в том случае, если будем готовы слушать и серьезно относиться к мудрости тех, чья жизнь остается близкой к земле и ее океанам. Игнорировать эту мудрость просто глупо. Тем не менее большая часть нынешних исследований, якобы посвященных оценке масштабов и последствий изменения климата, довольствуется именно этим. Знания жителей, сформированные на протяжении всей жизни от тесного взаимодействия с окружающей средой, отвергаются либо как ненаучные, потому что они не подкреплены объективными данными, либо как традиционные, как если бы они были пассивно унаследованы как накопление культурных черт. В политике знания, встроенной в нынешнее глобальное неравенство и обязанной воспроизводить его, наука неизменно превосходит знания коренных жителей. Только одна академическая дисциплина плывет против течения, и это антропология. В своей фундаментальной приверженности серьезному отношению к другим антропология несет факел надежды на иное будущее. В течение многих десятилетий экологические антропологи изучали людей по всему миру, от экваториальных тропических лесов до приполярного Севера, чтобы лучше понять, как они воспринимают свою окружающую среду и действуют в ней. Это выходит далеко за рамки простого документирования их знаний. Речь идет о понимании того, как именно способы познания местных жителей основаны на их чувстве бытия и практическом участии в мире, где живут не только люди. Это не значит, что нужно дискредитировать результаты научных исследований. Кроме того, мы также не должны по умолчанию допускать, что местные жители все понимают правильно или что их практики всегда находятся в балансе с окружающей средой. Тем не менее мы должны признать, что ученые тоже являются жителями определенной местности, что их знания также корнями уходят в конкретные связанные с окружающей средой практики. Создание общего будущего подразумевает дискуссию местных жителей и ученых на равных условиях. И это задача для антропологии.
Перегрев: антропология ускоренных изменений
(Eriksen, 2016)
Томас Хюлланд Эриксен утверждает, что антропология никогда не решит проблему глобального кризиса. Впрочем, хорошая новость состоит в том, что без антропологов ее не решит никто, поскольку антропологические знания — необходимая часть этого пазла. Он уверен, что этнография крайне важна, но не сама по себе — ее можно использовать продуктивнее, совмещая с другими подходами, особенно при изучении нынешнего все более глобализованного общества. Более того, по словам Эриксена, антропология, будучи научной сферой, ассоциируемой с этнографией, может предложить новые методы и подходы. Важнее всего то, что антропологи могут быть посредниками в общении людей по разные стороны баррикад и ставить под сомнение категории, которые другие люди воспринимают как должное. Когда последние находят бытовые объяснения тому, почему мир изначально очень сложен, необходимая задача антропологов состоит в доказательстве, что «все могло бы быть и по-другому». Работа Эриксена нацелена на популяризацию антропологии. Написанная для аудитории вне научного сообщества и антропологии, его последняя книга Overheating: An Anthropology of Accelerated Change — это попытка анализа реакций местного населения на ускоренные изменения в сфере экономики, окружающей среды и
