удержать и защитить свое положение, даря роскошные подарки друг другу в ходе своеобразного конкурентного обмена. Был период, когда эта церемония была запрещена как канадским, так и американским правительством, однако в 50-е годы XX века ее восстановили. Причиной запрета было то, что миссионеры (члены религиозной группы, которых посылают на определенную территорию для распространения своей веры) и правительственные чиновники утверждали, что эта церемония неоправданно затратна, непродуктивна и противоречит ценностям «цивилизованного» общества. В прошлом, когда один вождь получал подарок от другого, первому нужно было затем превзойти второго в своем ответном подарке. Подобное соревнование в отдельных случаях могло приводить к уничтожению существенного материального богатства, поскольку зачастую в конце церемонии многие подарки бросали в огонь. К примеру, участники уничтожали необходимые блага, бросая в огонь соленую рыбу или поджигая палатки и ковры. В качестве ответной меры другой вождь пытался увеличить ценность подарков и, как следствие, потери от их уничтожения. Вождь, способный показать, что у него есть ресурсы, чтобы уничтожить больше материальных благ, чем другие, считался более могущественным или обладающим более высоким статусом.

В некотором смысле этот пример похож на объяснение, которое дал Мосс (1970 [1954]), описав конкурентный обмен подарками, который, как он утверждает, существует, например, в Европе. Скажем, во Франции люди соревнуются в том, кто подарит самый щедрый подарок на свадьбе. Мосс считал, что дарение подарков — это неотъемлемая часть социальных отношений.

Задание

• Подумайте о своей собственной культуре. Можете ли вы привести пример конкурентного обмена подарками?

• Почему, по вашему мнению, ритуал потлач был запрещен?

• Как этот запрет мог повлиять на те культуры, которые практиковали потлач?

КРУГ КУЛА

Еще один пример значимости дарения подарков можно найти на кольце небольших островов в Папуа — Новой Гвинее. Согласно Брониславу Малиновскому (2014 [1922]), там один вождь дарит подарок другому, который зачастую находится на расстоянии сотен миль по открытому морю. Подарки (повязки на руку и ожерелья из ракушек) имеют, по сути, ритуальную природу. Иными словами, они практически не имеют собственной ценности кроме того культурного значения, которое им придается. Тем не менее их ценят и передают каждый год до тех пор, пока они наконец не вернутся к первому вождю, и потом круг начинается заново. Простыми словами — речь идет о подарке и об ответном подарке, но все они играют важную роль в экономическом обмене и системе бартера, которая существует между островами. Дарение и получение подарков поддерживают важные отношения между этими географически разрозненными островами. Путь между островами может быть опасным, поэтому получение подарка также символизирует пройденное расстояние.

Обмен подарками под названием Кула[13] отличается от многих других форм тем, что человек стремится подарить объект большей ценности, чем тот, который он получает. Такой подход противоположен рыночной торговле, основанной на капитализме, где главная цель — это личная прибыль. Впрочем, практика дарения подарка большей ценности, чем тот, который ты получаешь взамен, достаточно типична для некоторых экономических систем.

Задание

• Своими словами объясните систему обмена Кула.

• Как эта система укрепляет социальные отношения?

• Чем эта система схожа с западной экономической системой и чем она от нее отличается?

ДЕНЬ МЕРТВЫХ

В некоторых случаях подарки дарят мертвым — например, на День мертвых (Día de los muertos). Это сложный праздник с очень глубоким смыслом, который проходит в Мексике и других частях мира. Люди делают ofrenda (алтарное подношение), которое состоит из специально приготовленной еды и напитков, а также иногда сигарет, для умерших родственников и любимых друзей. Дома ofrendas могут быть украшены фотографиями умерших и, как на могилах, предметами, которые они любили и которыми пользовались при жизни, например, игрушками в случае с умершими детьми. Иногда ритуал проводится под музыку.

Искусно сделанная ofrenda для умерших: это подношение находится на общественной площади, хотя ofrendas также устанавливают в библиотеках, офисах и муниципальных учреждениях, а также в частных домах и на кладбищах (Luisroj96 / commons. wikimedia.org, лицензия CC BYSA 3.0)

Остановитесь и подумайте

Каковы, по вашему мнению, возможные функции Дня мертвых?

Три типа взаимного обмена

Очевидно, что неформальный обмен так же важен, как и формальный. Неформальный обмен иногда называют взаимным обменом (reciprocity). Поскольку почти все люди живут в том или ином обществе и владеют хотя бы несколькими предметами, взаимный обмен свойственен каждой культуре. Маршалл Салинс (1972) выявил три основных типа взаимного обмена.

1. Обобщенный взаимный обмен относится к альтруистическому дарению, при котором есть лишь очень размытое или слабое представление о том, что ожидается взамен и когда. В результате получатель подарка чувствует, что он не в долгу перед дарителем, поэтому этот вид обмена иногда называют «настоящим подарком». При этом типе взаимного обмена социальная часть дарения может быть более значима, чем сам подарок.

2. Сбалансированный или симметричный взаимный обмен имеет место тогда, когда один человек что-то дает другому, ожидая что-то пропорциональное и осязаемое взамен в конкретном месте и в конкретное время. Этот вид обмена меньше основан на социальных факторах; скорее, здесь преобладают материальный обмен и индивидуальные интересы дарителя и получателя подарка.

3. Отрицательный взаимный обмен — это наименее социальная форма обмена подарками, которая может включать в себя кражу. При этой форме взаимного обмена человек пытается получить максимальную прибыль.

Задание

• Своими словами объясните типы взаимного обмена, изложенные Салинсом.

• Приведите пример для каждого типа.

Распространение капитализма

На протяжении последних трех столетий в экономических моделях во многих частях мира все больше стала доминировать особая система экономического обмена — капитализм, основанный на индивидуальной выгоде и наемном труде. Распространение капитализма серьезно повлияло не только на локальные экономические практики, но также и на представления, культурные практики и, как следствие, на то, как формируются и поддерживаются социальные отношения. Пример ниже, описывающий экономическую сферу народа тив, показывает, как локальные практики теряются ввиду перехода к наемному труду и капиталистическим представлениям.

Экономика тив

(Bohannan and Bohannan, 1968)

Народ тив — это традиционные фермеры, которые живут в саванне в Центрально-Восточной части Нигерии. Тив — патрилинейный народ, права и происхождение представителей которого определяются по мужской линии. Как и во многих других сообществах, где родство играет центральную роль в организации социальных отношений, тив не могут купить или продать землю, которая принадлежала их предкам. Личная