Средства производства — заводы, машины и другие ресурсы, помогающие произвести товары и услуги и в итоге приносящие прибыль тем, кто ими владеет.

Структурный функционализм — подход, который рассматривает общество как состоящее из взаимосвязанных и взаимозависимых частей. Структуралисты утверждают, что социальные силы формируют индивидуальное поведение.

Фиктивное родство — формы родства или социальных связей, не основанные ни на кровных, ни на брачных связях.

Формирование родственных связей — социальный процесс, в ходе которого усыновленные/биологически не родные дети становятся родственниками.

Эйджизм — дискриминация пожилых людей.

Экзогамия — ситуация, при которой брак осуществляется лишь с людьми вне группы.

Эндогамия — ситуация, при которой брак осуществляется лишь внутри группы.

Индивидуальное исследование

Установите контакт с группой родственников, чья культура отличается от вашей. Исследуйте, как организовано родство в плане договоренностей о жилье, браке, фиктивном родстве, и выясните, какое место в этом занимает биология. Также рассмотрите роль технических устройств в поддержании отношений и возможное использование репродуктивных технологий. Изучите, какие отношения считаются важными, а какие — менее значимыми, и объясните почему. Попробуйте понять, как отношения менялись с течением времени, и предположите, какие этому могли быть причины. Наконец, поразмышляйте о возможной роли предков, а также других живых существ в изучаемых вами родственных отношениях.

РЕКОМЕНДУЕМЫЕ ИСТОЧНИКИ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

Книги и статьи

Carsten, J. (2004) After Kinship. Cambridge University Press.

Costa, E. (2016) Social Media in Southeast Turkey. UCL Press.

Hua, C. (2008) A Society without Fathers or Husbands: The Na of China. MIT Press.

Johnson, J. (2016) «Матрилинейность». Кембриджская энциклопедия антропологии. https://www.anthroencyclopedia.com/entry/matriliny.

Kapadia, K. (1995) Siva and her Sisters: Gender, Caste, and Class in Rural South India. Perseus.

Miller, D., E. Costa, N. Haynes, T. McDonald, R. Nicolescu, … X. Wang (2016) How the World Changed Social Media. UCL Press.

Stone, L. and D. King (2018) Kinship and Gender, An Introduction, 6th edn. Routledge.

Этнографические фильмы

Extended Families (2016), реж. Рамона Зондереггер

Breaking the yard (2018), реж. Ричард Вербенер

Without Fathers or Husbands (1995), реж. Хуа Цай

Pink Saris (2010), реж. Ким Лонджинотто

Глава 6

Взаимодействие с природой

Ключевые вопросы и дебаты

• Что представляют собой разные модели существования?

• В чем смысл природы: теоретическая перспектива, методологический подход и способы описания природы.

• В какой степени природа формирует культуру человека?

• Как отношения с животными показывают разные способы, с помощью которых люди взаимодействуют с природой?

• Каковы основные способы, посредством которых разные люди используют землю для выживания?

• Как климатический кризис формирует новые отношения между людьми и природой?

• Какова роль антропологии в борьбе с климатическим кризисом?

В этой главе исследуются некоторые из способов, с помощью которых люди взаимодействуют с природной окружающей средой, а также культурные последствия этого взаимодействия. Существует много вариантов того, как люди из разных культур формулируют следующие вопросы и отвечают на них. Что такое природа? Что такое природа человека? Каково место людей в природе? Каково должно быть место людей в природе? В какой степени человеку нужна природа? Как нынешние проблемы окружающей среды влияют на мир людей?

Многие антропологи считают, что то, как люди взаимодействуют с природой, является первичным показателем культурных сходств и различий. Один из важных способов взаимодействия с окружающей средой — это производственная деятельность, требующая труда, технологий и природных ресурсов, описанных ниже. Вторая часть этой главы посвящена различным типам отношения людей к животным. В финальной части главы рассматривается роль антропологии в контексте климатических изменений, происходящих в нынешнее время.

Культурные практики в отношении окружающей среды

Люди взаимодействуют со своей окружающей средой не только биологически, но и посредством культуры. На протяжении последнего полумиллиона лет гоминиды и современные люди изобретали инструменты, которые позволили им заселять новые жизненные пространства без предварительной биологической эволюции. Дома, одежда и огонь дали людям возможность приспособиться к жизни в самых разных климатах. Для выживания всем животным необходимы базовые действия: они должны добывать пищу и воду. Для выполнения этих требований все человеческие сообщества разработали формы существования.

Лесли Уайт (1943) утверждал, что одним из важнейших способов взаимодействия людей с природой является добыча энергии (например, пищи, топлива) и сырья (например, полезных ископаемых для инструментов, дерева и камней для жилья). Получение энергии и материалов из окружающей среды — это часть производства, то есть планомерной, организованной деятельности, в ходе которой люди превращают природные ресурсы в вещи, удовлетворяющие их материальные потребности и желания. Производственная деятельность включает в себя использование труда и технологий для добычи природных ресурсов.

Экономическая антропология часто классифицирует экономики групп людей по разным категориям в зависимости от их моделей существования или способов производства и проводит различие между экономическими системами, основанными на натуральном хозяйстве, и системами, основанными на рынке и (с XIX века) промышленном производстве. В натуральном хозяйстве отсутствуют деньги. В этой системе люди добывают пищу и производят продукты питания преимущественно для собственного использования и полагаются на первичные ресурсы для удовлетворения своих нужд. Бартер и обмен товарами могут быть частью натурального хозяйства, но они отличаются от тех, которые используются в рыночной экономике. В последней обмен товаров на деньги нацелен на получение максимальной прибыли для тех, кто участвует в обмене.

Несмотря на то, что натуральное хозяйство зависит исключительно от ресурсов окружающей среды, это не значит, что сообщества с этим типом экономики всегда были бедными или обнищавшими. Маршалл Салинс (1972) считал, что охотники-собиратели кунг (бушмены) «изначально были обществом изобилия»: они ежедневно работали столько, сколько было нужно для удовлетворения потребностей, а остальное время проводили, отдыхая и наслаждаясь жизнью. В наше время натуральное хозяйство редко существует отдельно от других способов производства и часто ограничивается маргинализованными территориями.

По мнению антропологов, главные средства производства, основанные на натуральном хозяйстве, — это собирательство (охотники-собиратели), скотоводство и садоводство/неинтенсивное растениеводство.

Остановитесь и подумайте

Добыча еды — это самый важный способ, посредством которого люди взаимодействуют со своей окружающей средой.

Как вы получаете свою еду? Откуда она появляется? Где ее производят?

Насколько вы связаны со своей окружающей средой?

СОБИРАТЕЛЬСТВО (ОХОТНИКИ-СОБИРАТЕЛИ)

Антропологи установили, что современные люди (Homo Sapiens) и их дальние родственники практиковали культуру собирательства целых два миллиона лет назад. До появления культур охотников-собирателей более древние группы полагались на практику сбора останков животных, оставленных хищниками.

Охотники-собиратели добывают