В целом люди используют социальные сети, чтобы поддерживать общение между родственниками, если они больше не могут встречаться лично, а также между членами семьи, которые живут далеко друг от друга и никогда лично не виделись и не разговаривали. Эта роль социальных сетей оказалась особенно значимой во время конфликта между Рабочей партией Курдистана и турецкой армией, в ходе которого многие люди эмигрировали и не вернулись.

Кроме того, старшие члены семьи подвергают более молодых пользователей социальных сетей цензуре, что для представителей молодежи иногда является обузой. Например, старшие родственники советуют молодым членам семьи заблокировать «неуместные» картинки или «неуместных» друзей. Коста также пришла к выводу о том, что родственные сети и системы традиционного брака влияют на пользование социальными сетями. Среди курдов, принадлежащих к племени, эндогамия и браки между двоюродными братьями и сестрами по отцовской линии вовсю продолжают существовать. Важные семьи в племени могут сталкиваться с более строгими ограничениями в отношении социальных сетей, чем другие, так как необходимо защитить честь и престиж этих семей.

Это лишь один пример, который показывает, как люди используют социальные сети для поддержания и восстановления родственных отношений, а также для выражения принятия или отклонения изменений, которые приносит современность.

Социальные отношения все больше опосредуются технологиями. На этой фотографии изображен город Мардин на Юго-Востоке Турции, усеянный спутниковыми антеннами. (© Elisabetta Costa)

Глобализация: интернет и отношения

В фильме The Internet Bride (2004) Элеанор Форд исследует город Кали в Колумбии, знаменитый благодаря музыке сальсы и красивым женщинам. Там также зарегистрировано свадебное интернет-агентство Latin Best с документами на 900 женщин. Сопровождая британских и американских мужчин, приезжающих в агентство, режиссер знакомится с потенциальными невестами и изучает, что мотивирует их оставить старую жизнь позади и последовать мечте о жизни в другом месте. В фильме поднимаются вопросы влияния современных технологий на создание межнациональных отношений и изменение роли родства, от местных встреч тет-а-тет до виртуальных отношений.

Задание

Перечислите преимущества и недостатки влияния технологий на модели родства.

Использование объектов для выражения социальных отношений

Пока что в этой главе мы рассматривали разные способы организации человеческих взаимоотношений. Теперь же мы изучим, как для выражения этих отношений используются объекты. В этом контексте есть две ключевые темы: обмен, то есть предоставление и получение предметов и услуг, и подарки.

Вероятно, что группы первобытных людей взаимодействовали путем распределения ресурсов, что помогало им выжить, а также давало разным группам возможность строить отношения и союзы. В наше время продолжают существовать многие модели обмена, как формальные, так и неформальные. Во многих частях мира обмен превратился в использование разных валют, в том числе денег, для покупки или продажи товаров. До этого было принято обменивать предметы на другие предметы равной ценности, то есть практиковать бартер. В некоторых частях Западной Африки (и не только там) до появления денег использовались ранние формы валюты, такие как раковины моллюсков каури.

Стоит отметить, что в некоторых сообществах продажа и покупка земли часто немыслимы, так как земля связана с родственниками, предками и духами, а вложенный в нее труд не всегда можно измерить. Впрочем, при капитализме, по мнению марксистов, практически все можно купить или продать — то есть превратить в предмет потребления. Согласно марксистам, представители рабочего класса превратились в предмет потребления, поскольку их труд покупается и продается.

Остановитесь и подумайте

Можете ли вы вспомнить еще какие-либо преимущества обмена объектами в группах первобытных людей? Можете ли вы привести пример чего-то, чего-то, что не является предметом потребления (иными словами чего-то, что нельзя купить или продать)?

Предметы потребления и модели обмена дают антропологам много важной информации, поскольку они показывают, как люди организовывают свои социальные отношения. Эти модели также демонстрируют, как устроено распределение благ, что свидетельствует о властных отношениях. Антропологи всегда интересовались тем, как экономика становится составной частью культуры. Стремление приобрести материальные блага не заложено природой, а культурно сконструировано, и представления о «ценном» отличаются в зависимости от культуры. Желание иметь больше вещей, чем необходимо для выживания, называется потребительством. Важно, чтобы антропологи не обобщали модели потребления для всех сообществ, так как в каждой группе людей существуют свои представления о том, что и где потреблять.

У народа яп, живущего на западном побережье Тихого океана, камни rai выполняют функции валюты. Собственность определяется необязательно за счет физического перемещения камней (вес которых может достигать 3 тонн), а скорее за счет фиксации смены собственника в устной истории и песнях яп. Владение камнем считается крайне престижным. (Eric Guinther / commons. wikimedia.org, лицензия CC BY-SA 3.0)

Подарки играют важную роль в установлении, подтверждении и даже завершении отношений. Как правило, существуют специальные правила дарения подарков, которые свидетельствуют об особых отношениях между индивидами или группами. Подарки также могут подразумевать определенную форму встречной обязанности, хотя это и не всегда значит, что одаряемый должен немедленно что-то сделать взамен.

Задание

Посмотрите на примеры ниже и подумайте, какую обязанность может за собой чувствовать человек, получающий в подарок:

• карманные деньги;

• обручальное кольцо;

• еду, которую для него приготовили друзья.

Марсель Мосс (1970 [1954]) исследует обмен подарками в полинезийском обществе, где у каждого члена местного сообщества в результате обмена подарками есть долгосрочные обязанности перед другими. Мосс утверждает, что дарение подарков не только имеет экономическую функцию, но и представляет собой культурный акт. Он уверен, что дарение подарка приводит к формированию союза между дарителем и получателем. Рэймонд Ферт (1981, 1988) оспорил интерпретацию Мосса и его представление о сути подарка как такового. Согласно Ферту, Мосс скорее транслировал собственную интеллектуальную интерпретацию дарения подарков, а не пытался понять это явление с точки зрения изучаемой группы.

Задание

• Почему, по мнению Мосса, обмен подарками — это важная часть социальной системы?

• Каково значение подарка?

• Почему Мосса критиковали?

ПОТЛАЧ, ВЗАИМНЫЙ ОБМЕН И ВЛАСТЬ

Исследования Франца Боаса в конце XIX века (см. Stocking, 1974) и Рут Бенедикт в начале XX века (1934) обозначили важность особой формы обмена подарками, известной как «потлач», как части экономики некоторых коренных народов тихоокеанского северо-западного побережья Канады и США. Церемониальное дарение подарков практикуют конкретные группы и их соседи. Те, кого в этих группах считают властными и богатыми, стараются