via приравнивалась к vicus. Перекресток иногда обозначался как compilum vicinalis, что подчеркивает связь компитальных Ларов с сельской или соседской общиной.
62
У глоссаторов vir fortis толкуется как господин — dominus, enis (древний термин, обозначавший господина), heres — наследник, и heros — Герой (Corp. eloss. tat., VI, р. 510).
63
Le Bonnirc?. Le culte de Ceres a Rome. Des origines a la fin de la republique. Р., 1958, р. 39, 107.
64
Ibid., р. 174.
65
Spence L. The minor traditions?? British Mylhology. L., 1948, passim.
66
Le Bonniec H. Op. cit., p. 206.
67
Каталано говорит в этой связи о традиции италиков, кельтов, германцев, связанной с термином tota, teuta, означавшим и народ, и его территорию (Catalano Р. Ор. cit" р. 113).
68
Весталки приносили жертвы и Каке, паредре, позже сестре Кака, огнедышащего чудовища, укравшего стада Геракла и им побежденного (Serv. Aen., VIII, 190). Возможно, Как и Кака тоже были связаны с культом огня, но Как затем был оттеснен Вулканом и перешел в категорию враждебных сил.
69
Фрезер Д. Указ. соч., т. IV, с. 160–161.
70
Раевский Д. Е. Очерки идеология скифо-сарматских племен. М., 1977, с. 9–109.
71
Традиция приписывала создание коллегии салиев Нуме, но сохранились сведегия о заимствовании ее из Тибура, где салил служили Гераклу, или из Тускула. Как уже упоминалось, салии были collini и quirinales, они связывались также с Квирином и Юпитером.
72
Hermansen G. Studien uber den italischen und den romischen Mars. Kobenliabn, 1940.
73
А. Деграсси в комментарии к архаической надписи, посвященной Паркам Ноне, Декуие и Мортии, равнозначным Фатам, высказывает предположение, что последняя, предсказывавшая новорожденному будущее, была связана с Марсом (Degras-si, 10–12). В таком случае Марс мог выступать и как покровитель отдельного лица (откуда впоследствии пошло выражение Marte suo, означавшее, что кто-либо что-то сделал собственными силами), т. е. Марс сближался с Гением.
74
Bauet 1. Ор. cit, р. 30.
75
Из наименования древнейших жрецов-Фламинов отдельных богов — Юпитера (Па-теп dialis), Марса. Квирина, занимавших первое место в жреческой иерархии, а также Вулкана, Вольтурна, Палатуи, Фуррины, Флоры, Карменты, Цереры, Фалацера, Помоны — мы знаем о существовании культа и этих богов, часть которых пришла в забвение и точной интерпретации не поддается.
76
Usener?. Ор. cit., S. 85–202.
77
Gage J. Apollon Romain. Р… 1955, р. 220.
78
Boyancee Р. Ор. cit, р. 91 – 135.
79
Schilling Я. La religion romaine de Venus. P., 1954.
80
Bauet J. Op. cit., p. 43.
81
Достаточно почитать Плавта, чтобы увидеть, насколько неприкрытыми и ничем не замаскированными были взаимоотношения рабов и господ, в отличие от взаимоотношении «батюшки барина» и зависимого крестьянина.
82
В этом плане интересно сопоставить учение брахманов о происхождении различных каст из уст, рук, бедер и ног создателя с басней Менения Агриппы, сравнивавшего возмущение плебеев с отказом различных членов тела кормить желудок, отчего они и сами захирели. Здесь за основу берется не установленный богом порядок, а органическое единство гражданской общины как живого организма.
83
Так, в Аквитании богами были яблоня, бук, самшит, дуб, Sexarbor, т. е. дерево с шестью стволами, растущими из одного корня.
84
Голубцова Е. С. Идеология и культура сельского населения Малой Азии I–III вв. М., 1977, с. 43.
85
Там асе, с 11–54.
86
Blazquez 1. M. Op. cit., p. 86–87.
87
Nilsson M. On. cit., S. 382; Le Roux F. Notes d’histoire de religion. — Ogam, 1955, vol. VU, p. 293.
88
Clavel-Leveque M. Le syncretisme gallo-romain, structures et finalites. Roma, 1972, p. 101.
89
Так, богом сокванов был Марс Сегомоп, тревиров — Марс Лен, катурнгов — Марс Катуриг, тритуллов — Марс Тритулл, села Винтия — Марс Винтий, будеников — Марс Суденик и т. п. См.: Tnevenot Е. Sur les traces des Mars celtiques. Brugge, 1955; в Норпке известен бог племени латобиков Марс Латобий, почитавшийся в святилище совета местных общин, и Марс, «царь туата» — Туаторикс; ряд Марсоз с гентильпыми и локальными эпитетами известен в Испании. См.: Blazquez J. M. Op. cit., p. 53, 57, 173.
90
Blazquez J. M. Op. cit., p. 113–117.
91
Letta С, d’Amato S. Enigrafia delia regione dei Marsi. Milano, 1975, p. 43–47, 224–228, 287–300.
92
Так, когда Л. Эмилий Павел был назначен главнокомандующим в войне с македонским царем Персеем, его маленькая дочь с плачем сказала ему, что умерла ее собачка Персей, и это будто бы предзнаменовало, что македонский царь потерпит полное поражение.
93
Фрагменты но дошедших до нас произведений Ливия Андроника и упомянутых далее авторов см.: Remains of old latin / Ed. E. H. VVarmington. L.. 1958–1961. Vol. I–IV. (Далее: Warmington).
94
Камены — латинские нимфы, певшие в стихах свои пророчества и, так же как богиня Кармента (от carmen — песня), связывавшиеся с пением и поэзией.
95
Bomer F. Untersuchungen uber die Religion der Sclaven in Griechenland und Rom. 2. Aull Wiesbaden, 1981, Bd. 1; Штаерман E. M. Мораль и религия угнетенных классов Римской империи. М., 1961.
96
Johnson 1. The excavationes in Minturnae. Roma, 1933. Vol. II.
97
См… например: GalUni С. Protesta e inlegrazione nella Roma antica. Bari, 1970, p. 6–96.
98
Gallini С. Op. cit., р. 97–155.
99
Gallata В. Nuovo contributo alla conoscenza delia oultura Romanaitalica e del fe.n-damento ideologico del regime Augusteo. Atti, 1974/75, v. VI, p. 148–155; Boyancee P. Op. cit., p. 227–251.
100
Latte К. Op. cit., S. 289.
101
Елъницкий
