Византийское наследство

Исламское завоевание Ирака показывает, как унаследование государственной бюрократии может склонить управление в более автократическую сторону. Но мы должны быть осторожны, прежде чем делать вывод, что это событие само по себе поставило мусульманский мир на неизбежный путь к автократии. После 945 г. н. э. аббасидские халифы продолжали править из Багдада, но они потеряли контроль над своими провинциями. Поэтому мы должны спросить, что происходило в этих провинциях и какую форму приняло управление.

Когда исламские войска завоевали Египет, они столкнулись с ситуацией, похожей на ту, что была в Ираке, но в этом случае государство, которое они унаследовали, было римского и византийского происхождения. Египет перешел под внешний контроль Рима в 31 году до нашей эры. До этого он входил в состав Персидской империи, а затем его завоевал Александр Македонский. С этого момента Египет оставался под властью Рима, а затем Византии, за исключением очень короткого периода правления сасанидов, предшествовавшего исламским завоеваниям.

Ранее мы видели, что физическая среда Древнего Египта располагала к централизованной и автократической форме правления. Для тех, кого не устраивала жизнь в густонаселенной долине Нила, не существовало выхода. Легкое измерение разлива Нила, облегченное изобретением нилометра, помогло сделать урожаи более предсказуемыми. Это сделало возможным централизованное налоговое управление.

При Риме провинция Эгипет служила важным источником зерна и налоговых поступлений.[479] Диоклетиан, правивший с 284 по 305 год н. э., разделил Египет на несколько округов, чиновники которых подчинялись префекту, находившемуся в Александрии. Когда контроль над Египтом перешел к восточным римским императорам, базировавшимся в Константинополе, роль Александрии уменьшилась.

Египте изначально существовал ряд городских советов, которые непосредственно участвовали в сборе налогов. Сначала этими советами управляли посторонние, поэтому они не являлись примером ранней демократии, но начиная с IV века местные жители взяли на себя управление советами, после чего их значение уменьшилось. Вместо этого налоговое администрирование вовлекало новый класс крупных землевладельцев, которые представляли собой главную местную власть во время мусульманского завоевания.[480]

Когда мусульманские армии завоевали Египет, они столкнулись с обстановкой, аналогичной той, что была в Ираке. Египет находился под властью целой череды держав, но ни одно из этих внешних вторжений не привело к разрушению существующего бюрократического государства. В ответ на это завоеватели заменили людей на вершине административного аппарата, продолжая опираться на тех же чиновников местного уровня, что и византийцы. Этих крупных землевладельцев называли дуками. Для управления они также продолжали использовать греческий и коптский языки, хотя и с добавлением арабских технических терминов.[481] Это не было системой косвенного правления, поскольку дуки находились под пристальным надзором арабских чиновников, известных как амиры.[482]

Аль-Андалус

Распространяясь по Средиземноморью, мусульманские армии достигли Гибралтарского пролива через несколько десятилетий после смерти Мухаммеда. Оттуда они завоевали большую часть нынешней Испании и Португалии — территорию, которую стали называть Аль-Андалус. Поначалу этой территорией управляли губернаторы, присланные из Дамаска. После падения халифата Омейядов в 750 году н. э. мусульмане в Аль-Андалусе создали независимый эмират — впоследствии названный их собственным халифатом, — который просуществовал до начала одиннадцатого века. После этого множество мелких мусульманских и христианских королевств боролись за контроль над Пиренейским полуостровом до окончательного завоевания Гранады, последнего мусульманского государства на полуострове, в 1492 году.[483]

События в Иберии после падения Рима позволяют нам изучить, насколько разными были типы управления до, во время и после окончания мусульманского правления.

На первом из трех этапов — после падения Римской империи на Западе — вестготы контролировали большую часть Иберии. Это была та же группа под предводительством Алариха, которая разграбила Рим в 410 году н. э. Ученые подчеркивают, что вестготские короли были выборными. Хотя технически это верно, к столетию, предшествовавшему мусульманскому завоеванию, почти все престолонаследия включали передачу трона от одного родственника к другому, а в некоторых случаях уходящий монарх назначал преемника.[484] Более убедительные доказательства ранней демократии среди вестготов дает частота проведения соборов епископов и других членов королевства.[485]

Второй этап постримского правления на Пиренейском полуострове наступил, когда мусульманские войска завершили завоевание вестготов в 711 году. На его месте они установили систему автократического и бюрократического управления, подобную той, что была создана ими в других регионах.

На третьем и последнем этапе иберийского правления ряд королевств с христианскими монархами расширили, укрепили и в конце концов захватили весь Пиренейский полуостров. Эти иберийские общества развивали и поддерживали очень важную парламентскую традицию, как мы видели в главе 5. Вернулась ранняя демократия.

Главный вопрос, который мы должны задать, — почему христианские королевства в Иберии управлялись через ассамблеи, а мусульманские — нет.

Для начала нам следует рассмотреть римскую историю. Налогообложение в римской провинции Испания действовало по той же схеме, что и в других провинциях Западной империи. В качестве посредников здесь в значительной степени использовались местные элиты, но империя сохраняла значительный потенциал принуждения. Как и везде на Западе, с падением Рима исчезло всякое подобие центрального бюрократического контроля. Постримский фон помогает объяснить, почему вестготские монархи вынуждены были править на ранних демократических началах. Не имея центральной бюрократии, короли должны были использовать советы епископов для помощи в сборе доходов.[486]

После падения вестготов мусульманские захватчики принесли с собой омейядскую традицию правления без выборов и согласия. Сначала халиф в Дамаске управлял Андалусом через назначенного губернатора. После отделения от остальной части империи отдельные лица, называвшие себя халифами Аль-Андалуса, управляли Иберией из города Кордова.

Маловероятно, что только новые идеи привели к такому изменению стиля правления в Иберии. Исламские завоеватели также принесли с собой несколько вещей, которые помогли закрепить автократическое правление. В 718 году халиф в Дамаске отправил нового губернатора, большие военные силы и обученных бюрократов, чтобы укрепить администрацию и оценить землю для целей налогообложения.[487] Другими словами, они импортировали государство.

Неясно, как быстро правители Аль-Андалуса прибегли к прямому налогообложению сельского хозяйства. Первоначально они финансировали свою деятельность за счет налога на опрос, который собирали христианские епископы, используя приходские реестры. Они также взимали налог с мусульманского населения, который мог быть использован для освобождения от военной службы. Любой из этих двух налогов все равно зависел от сельскохозяйственного производства в той мере, в какой те, кто их платил, выращивали урожай, который продавали. В конце концов было введено прямое налогообложение сельского хозяйства по прогрессивной шкале.[488] Грамотная и эффективная бюрократия управляла этой системой так, что превосходила все другие королевства Западной Европы того времени.

Есть и другой способ, с помощью которого