Елочная игрушка из ваты «Мальчик лепит снеговика». 1930-1940-е гг.

ГАУК НСО «НГКМ»

Мальчик Новый год

На открытках и в журналах Новый год часто символически изображали в виде ребенка. До революции это чаще всего был младенец или совсем малыш, а в СССР Новый год немного повзрослел – его обычно рисовали дошкольником, но уже твердо стоящим на ногах.

Соотносить наступающий год с молодостью начали давным-давно. Время в народной культуре восточных славян было цикличным. Каждый цикл начинался с рождения нового года, потом природа вступала в период расцвета, а затем умирала.

Существовало много вариантов обряда, изображающего, как новый год приходит на смену старому. Например, в Псковской губернии в ночь на 31 декабря участники праздничных посиделок в избе буквально провожали, а точнее, выпроваживали старый год. Для этого молодой парень наряжался стариком в ветхой одежде, а другой парень или мальчик надевал красную рубаху и белую шапку с кисточками и галунами. Когда наступала полночь, «старик» выходил из избы, а «новый год», наоборот, входил дом. Его встречали радостными криками, а затем поздравляли друг друга с праздником.

В другом варианте этого обряда «старый год» садился на стул посреди избы, в полночь туда вбегал «новый год», спихивал своего предшественника со стула и занимал его место. «Старый год» прогоняли из дома под выкрики и насмешки[78].

До революции 1917 года мальчик Новый год существовал на страницах прессы и открытках, а в Советском союзе он стал одним из основных персонажей новогодних елок и героем стихотворений.

Загадка Елены Благининой про новый и старый год отлично иллюстрирует преемственность традиций:

К двенадцатой ступеньке

Пришел старик седой.

На первую ступеньку

Встал парень молодой.

Советские художники часто изображали Новый год – или Новогодика – в лыжном костюме или в костюме, напоминающем скафандр. При этом Новогодик вовсе не был преемником Деда Мороза, а Дед Мороз – не был символом уходящего года. На рисунках Мальчик Новый год редко дарит подарки. На некоторых изображениях он несет с собой в мешках нематериальные блага – счастье, дружбу, здоровье, мир, успехи и так далее. На одной открытке он летит на ковре-самолете и высыпает из мешка сладости и игрушки.

Чаще всего образ Новогодика связан со временем: он пододвигает стрелки часов к заветной цифре 12, качается на маятнике, отрывает последний лист календаря. Еще один популярный мотив – передача эстафеты. На открытке 1941 года уходящий год – усатый мужчина – передает винтовку 1942 году – молодому румяному парню.

Прибывает Новогодик как вместе с Дедом Морозом, так и сам по себе. Иногда он в самом буквальном смысле шагает по планете, иногда мчится по ней на автомобилях, ракетах, поездах или пользуется сказочными средствами передвижения – летит на санях, запряженных снегирями, едет на тройке.

Новогодик – не помощник Деда Мороза, как Снеговик, а самостоятельный персонаж, который олицетворяет грядущий год и все самое хорошее в нем.

Медведь

На новогодних открытках и иллюстрациях в детских журналах часто встречается медведь. Он то сопровождает Деда Мороза, то играет на балалайке, то наряжает елку. Можно встретить изображение, где медведь тащит сани Деда Мороза вместе с лисой, волком и зайцем.

Вообще-то медведю зимой полагается спать, почему он сопровождает Деда Мороза?

Образ медведя занимает очень важное место в русской культуре. В лесу он самый большой и сильный хищник, поэтому часто медведь предстает как владыка леса – звери идут к нему за советом и помощью.

Существует много легенд, согласно которым медведь произошел от человека. Согласно поверьям Русского Севера в медведей превратились дети Адама и Евы: Адам и Ева боялись Бога, поэтому спрятали от него своих детей, и те, кого спрятали в лесу, превратились в медведей[79].

Медведь. Картонажная елочная игрушка.

Batest / Shutterstock

Чаще всего встречаются истории, в которых Бог превращает человека в медведя в наказание. В Архангельской губернии рассказывали, что человека обратили в медведя за убийство собственных родителей. Согласно другой версии, в медведей превратились жители деревни, которые не пустили переночевать странника. В одной севернорусской сказке медведем становится старик, который пожелал властвовать над людьми, то есть был наказан за чрезмерное честолюбие. Считалось, что медведь водится с нечистой силой, что он лешему то ли родной брат, то ли слуга.

В Новгородской губернии рассказывали о медведях-оборотнях, а в Вологодской области – о людях, превращенных в медведей на свадьбе[80].

Медведь. Стеклянная елочная игрушка. 1990-е гг.

Asetta / Shutterstock

Кроме того, медведя связывали с Велесом, или Волосом, – языческим богом, которого также называли «скотий бог». В некоторых местностях Велеса отождествляли с медведем. Крестьяне держали в хлеву медвежью лапу, чтобы защитить животных и чтобы скотина приносила много здорового потомства. Кроме того, в конце жатвы Велесу приносили своеобразную жертву – последние колосья не сжинали, а переплетали на манер венка, украшали лентами и оставляли «Волосу на бородку». Судя по этому обычаю, Велес был еще и богом смерти, богом мертвых[81].

Связь медведя с миром мертвых подтверждает и крещенский обычай зазывать медведя отведать кутьи – да-да, ею угощали не только мороза. В селе Госома Брянской области на Крещение варили кашу, ставили в нее крест, потом брали три блина и кутью, и с этими блюдами в руках хозяин обходил стол. Затем на стол клали сено, зажигали свечу, и вся семья ела кутью. «Медведя кричали: “Медведь, медведь! Ходи каши есть!” На следующий день кашу раздавали скоту»[82].

Теперь мы можем вернуться к открытке с медведем, который запряжен в сани нарядной снежной бабы: раз снежная баба связана с миром смерти и холода, вполне логично, что ее везет животное, связанное с тем же миром, – в конце-концов, им по пути.

Белый медведь. Стеклянная елочная игрушка. 1970-е гг.

Medvedeva Oxana / Shutterstock

Вот таким был медведь в дореволюционной культуре. Добродушным и неуклюжим мишка стал благодаря художникам и писателям советской эпохи. Но можно предположить, что медведи сопровождают Деда Мороза не просто так: скорее всего, это отголоски древних поверий и народной культуры.

«Елка должна быть нарядной, многоцветной, ажурной»

Советский Новый год – это, в первую очередь, веселый праздник, в нем не предполагалось никакой грусти, даже светлой. Как говорил Генка, персонаж повести Анатолия Рыбакова «Выстрел»: «Я комсомолец, у меня всегда хорошее настроение!»

И дореволюционная, и советская елки считались символами праздника, только суть у этих праздников была разная. Рождество празднуют только христиане, соответственно, поэтому до революции и елку наряжали только они. Новый год же отмечают все народы России. Дружба народов – неизменная тема в детских журналах и одна из тем для елочных украшений. Елка становится обязательной и в колхозах, хотя до революции в деревне чаще всего обходились без нее.

И дореволюционная, и советская елки решали воспитательные задачи. Только рождественская елка должна была научить состраданию, а главной задачей советской елки было веселить, радовать и, конечно, напоминать о ценности подвига и важности технического прогресса. Рождественская елка напоминала о жертвенности, о душе, а новогодняя – о неумолимом ходе времени, о том, что жизнь нужно прожить достойно. Именно поэтому советскую елку украшали фигурками красноармейцев, папанинцев на льдине, космонавтов. Они должны были напоминать о героизме и трудовых подвигах народа.

Как украшать елку? Как будто задача несложная, а между тем были случаи антихудожественного, нелепого украшения… (Е. Флерина. «Елка в детском саду», «Елка», 1937, с. 4).

Советские плакаты, открытки, иллюстрации в книгах и журналах показывают, как выглядит идеальная елка. Во-первых, она большая, высокая и пышная. Во-вторых, на ней много разных украшений, в-третьих, эти украшения яркие – мода на минималистичное однотонное оформление появится намного позже, тогда оно не соответствовало методическим рекомендациям.

Ведь елка так красива,