Но не успел он развязать мешок, как оттуда выпрыгнуло множество гадов и лягушек, и разбежались они по болоту. Тогда Бог сказал человеку: «Собирай же, пока не соберешь всех!» А чтобы ему было удобнее собирать, превратил его в птицу.
(Минский у. Минской губ., Шейн, II, с. 350)
Черт создает волка
После сотворения света черт сделал волка из дерева, но такого большого, как коня. Пришел к Богу и говорит: «Хорош ли будет?» — «Э, нет, слишком большой». Черт снова стругал, стругал, сделал как хорошего жеребенка и принес Богу, а Бог говорит: «Все еще слишком большой!» Так он снова давай стругать и выстругал уже как раз. Принес Богу, Бог говорит: «Теперь хороший». Тогда черт крикнул: «Куси, волк, Бога!» А Бог: «Куси, волк, черта!» Волк сунулся к черту, а тому негде спрятаться, тут, где стоял, уцепился за ольху и был разодран. Теперь вот как сдерешь кору на ольхе, там древесина красная, а это кровь черта.
(Волковысский у. Гродненской губ., Federowski, s. 191, № 726)
Волк. Иллюстрация И. Э. Ридингера, 1751 г.
The Rijksmuseum
В начале света черт слепил волка и все ходит возле него, то в морду ему дыхнет, то тут, то тут и все говорит: «Вставай, волк, по моей силе!» — никак не встает. Вдруг идет Пан Иисус и говорит: «Что ты, черт, делаешь?» — «Слепил волка, а он никак не хочет вставать!» Так Пан Иисус говорит: «Скажи: “Вставай, волк, по Божьей силе!” — то он встанет». Но черту это не по нраву, и он все свое; наконец он тихонько шепнул: «Вставай, волк, по Божьей силе!» Так волк как воспрянул да кинулся на него, а ему негде [спрятаться], он на ольху, так волк за ним и отодрал ему бедро. По сегодняшний день есть знак на ольхе: под корой красно, так это кровь того черта.
(Слонимский у. Гродненской губ., Federowski, s. 193, № 735)
Глава 2. Люди с демоническими свойствами и результаты их деятельности
Ведьма
Ведьма (знахарка, колдунка, ворожка, чародейница) — один из наиболее популярных и наиболее зловредных белорусских мифологических персонажей. Это обычная сельская женщина, наделенная демоническими способностями и употребляющая их, как правило, во благо себе и во вред людям. Ведьма опасна тем, что разными магическими способами отбирает чужое благосостояние (молоко и сметану у чужих коров, урожай с чужого поля), наводит порчу на людей и скотину, превращает людей в волков (см. «Волколак»), делает заломы в поле (см. «Залом»). Также она обычно знается с нечистой силой, летает на шабаши. Смерть ее трудна и мучительна, а душа поступает черту, поэтому после смерти ведьма становится ходячей покойницей (см. «Ходячий покойник»).
Ведьма отбирает молоко у чужих коров
Знахарки[7] отнимают молоко от чужих коров и придают его своим. Для этого они берут по девяти камней в Чистый четверг с нивы того хозяина, которому хотят оказать такую неприятность, для этого они выпаривают ими свои крынки, то есть накаливают их в печи и бросают их в крынку с водой, отчего последняя накаляется почти до кипятка. Чтобы противодействовать злому делу, нужно то же самое делать и по отношению к обидчице, то есть с ее же полосы взять девять камней и парить ими свою крынку.
(Витебская губ., Шейн, III, с. 496)
Целебные травы. Иллюстрация К. А. Трутовского, 1881 г.
Журнал «Всемирная иллюстрация» т. 25, № 26(650), 1881 г.
В одной хате неделю работал портной, и он понемногу начал замечать, что его хозяйка — ведьма: коровы нет, а она каждое утро дает на завтрак картошку со свежим маслом. «Постой же, — говорит он. — Хоть сколько ночей не буду спать, но таки подкараулю, откуда ты его берешь». Легли все спать, а он все думает про это и не спит. Вот как только запели петухи, встала его хозяйка, зажгла лучину, быстренько пошла в сени и принесла оттуда помело. Потом взяла лоханку, поставила ее на припечке против печной трубы и давай молоть в ней помелом. Молола, молола, потом потрясла над лоханкой помелом, и в лоханке сделалось самое желтое и хорошее масло. Наутро она подает его с картошкой, а его аж передернуло от этого масла, и с этого дня он уже не мог есть масло у этой хозяйки.
(Слонимский у. Гродненской губ., Шейн, III, с. 265)
Человек повторяет колдовские действия ведьмы — у него дома безостановочно течет молоко
Ведьмы больше всего проказничают на Яна[8]. Крестьяне рассказывают, что многим из них приходилось видеть, как известные в деревне ведьмы ходят в этот день до восхода солнца по лугам и полотенцем сбивают с травы росу, а дома из этого полотенца, говорят, течет у них молоко. Посему в этот день крестьяне не выпускают на поле скота, а особенно коров, пока не пропадет роса. Об этом между крестьянами есть такой рассказ. Некогда панский кучер рано на Яна вел на выгон коней, и, увидев, что ведьма рушничком сбивала росу, он давай ее дразнить и собирать росу скатертью. Придя на двор, он повесил скатерть в хлеву на колышки. Когда он зашел туда через полчаса, аж там натекла из скатерти целая лужа молока. Он побежал к пану и сказал ему. Поприходила вся челядь, поденщицы и работники и не могли надивиться, что это такое. Так и текло молоко из скатерти, пока не опала роса. Ведьма может отнимать молоко от чужой коровы и передать своей не только на самого Яна, но и во всякое другое время. Для этого ей только нужно ударить или хотя махнуть своим полотенцем или передничком на чужую корову, а потом тем или другим ударить свою. А когда зимой коровы стоят в хлевах, то ведьмы могут отнимать молоко через одолжение какой-нибудь хотя бы самой пустой вещи. А если им ничего не одолжат, то они стараются незаметным образом поднять на дворе хотя бы самую маленькую частицу навоза или какую-нибудь щепочку.
(Слонимский у. Гродненской губ., Шейн, III, с. 263–264)
Шел один человек в Киев. По дороге он зашел ночевать к одной старой женщине. У нее был мальчик. Неизвестно, был ли это сын или сирота какой-нибудь. За некоторое время прихода человека к этой бабе она ушла куда-то. Мальчик остался один. Он вышел в сени и увидел,
