Причины для ревности у старшей жены царя действительно были, так как особенно много жен и наложниц находилось в гаремах правителей. Царственному супругу стоило немалых усилий примирять своих красавиц, нелегко давалось и справедливое распределение его милостивого внимания. Для этого он наслаждался любовью с каждой из них по очереди. Если же случалось, что одна из жен из-за болезни или отсутствия царя пропускала счастливую возможность соития с ним, то устраивалось некое подобие лотереи. Женщины, пропустившие свою очередь, и те, чья очередь подошла, посылали царю свои притирания, он выбирал одно из них, и тем самым вопрос решался.

Несмотря на большое количество жен и наложниц, некоторые правители не упускали возможности пополнить свой гарем, и в «Камасутре», в частности, рассказывается о весьма сомнительных способах достижения подобного разнообразия. Говорится, правда, что «царь, которому дорого благополучие его народа, никогда не станет их применять». И, тем не менее, если владыка решит, «что такое действие ему необходимо, то может, например, дать своему посланнику поручение поссориться с мужем желанной женщины, затем заточить ее в тюрьму как жену государственного преступника, а после — поместить в царский гарем. В другом способе также используется устрашение. Если будущая обитательница гарема живет с мужчиной, не являющимся ее мужем, то царь может арестовать ее за это, сделать в наказание рабыней, а затем поместить в свой гарем.

Могло использоваться и сводничество, в котором принимали участие царские жены. К услугам царя были и женщины из народов, обычаи которых позволяли владыке заниматься с ними любовью: «Так в стране андрхов[34] девушки, вышедшие замуж, на восьмой день приходили с подарками в царский гарем, где царь наслаждается ими, после чего отсылает домой.

В стране вайдарбхов красивые жены жителей этой страны проводят время в царском гареме под предлогом выражения своей преданности царю.

В стране апаратаков люди отдают своих красивых жен в качестве подарка.

И, наконец, в стране саураштров городские и деревенские жительницы посещают царский гарем группами или по отдельности для того, чтобы доставить удовольствие царю».

Женщинам гарема запрещалось покидать его по собственной воле, они обычно скрывались от чужих взоров, но доступ к ним не был столь затруднен, как у мусульман. Охрану же гаремов обычно несли пожилые мужчины, «чья независимость от телесного желания хорошо проверена», и вооруженные женщины. Кастрация людей и животных в Индии осуждалась, и наличие евнухов для этой страны мало характерно. Они использовались в гомосексуальных играх, но все же обычно эротическая жизнь в Древней Индии была гетеросексуальной. Гомосексуализм обоих полов в «книгах законов» осуждался, и в этом отношении Древняя Индия отличалась от большинства древних цивилизаций.

На дворцовых приемах царских жен нередко можно было видеть без покрывал. Впрочем, открыты были не только лица и волосы, но и грудь.

Обнаженными по пояс индийские женщины, по мнению некоторых исследователей, без всякого стеснения ходили вплоть до мусульманского завоевания Индии, эту версию подтверждают живописные и скульптурные изображения полуобнаженных красавиц, которые участвуют в процессиях, или, свесившись с балконов, наблюдают за ними. Встречаются также изображения полунагих женщин, поклоняющихся вместе с мужчинами дереву Бодхи, под которым, согласно традиции, Будда достиг просветления, а у наяров[35] женщины появлялись с открытой грудью вплоть до недавнего времени. Бывали на приемах и другие дамы, которых цари и вельможи содержали у себя во дворцах. Это «жрицы любви» — многочисленные проститутки. Они получали жалованье как служанки, но круг их обязанностей был шире, распространяясь на личный уход за особой царя и дарование плотских утех как ему, так и тем придворным, к которым их приставляли на время.

ДЕВСТВЕННОСТЬ И МУЖСКАЯ СИЛА

Жен могло быть много, но это не исключало тщательного подхода к их выбору. Некоторые из рекомендаций имели обязательный характер, другие являлись лишь общими.

В специальных сочинениях жениху давалось множество советов, которые, к счастью, не имели юридической силы, так как их строгое исполнение лишило бы шанса выйти замуж очень многих индианок. Избранная невеста должна была быть из хорошей семьи и иметь хорошие связи, а также обладать привлекательной внешностью, крепким здоровьем, веселым нравом, хорошими волосами, ногтями, зубами, ушами. Не рекомендовалось брать в жены хромую, лысую, беспалую, шестипалую, кривую, а также с неприятным именем и так — до бесконечности. Плохо приходилось рыжеволосым девушкам. Огненно-рыжими были йогини — ведьмы, спутницы богини Кали[36], которые брали себе любовников из смертных и убивали их, принося в жертву черной Дурге[37]. По древнеиндийским канонам, считалась признаком неверности и неустойчивости характера очень длинная шея, а голубые глаза — дурными «кошачьими».

Идеал красоты индийцев в Индии отличался от принятого в античных цивилизациях, и, не меняясь тысячелетия, явно не совпадает с канонами красоты современных западных стран. С самых давних времен в Индии считалось, что вся прелесть женщины сосредоточена в ее пышном теле, объемные формы которого символизируют здоровье, богатство и сытую жизнь, а главное — способность к материнству. Индийская красавица, являясь воплощением богини Лакшми[38], должна обладать всеми достоинствами будущей плодовитой матери: «широкими, как деревенская улица, бедрами» и полной, «тянущей ее вниз тяжелым грузом», грудью. Очень тонкая талия и особое изящество («идущая грациозной походкой слона») завершали этот совершенный образ, а женщины древности пытались достигнуть идеала всеми доступными им средствами: одеждой, косметикой и украшениями.

В Индии с ее тяжелым жарким климатом предпочитали носить хлопковые ткани, которые быстро впитывают и испаряют влагу тела. О тканях из индийского хлопка писали еще греческие историки середины первого тысячелетия, именующие его шерстью, которую жители страны собирают с растений, а не с овец. Вывозились хлопковые ткани из Индии в Римскую империю, и особо популярен был «сотканный ветер» — тончайшая, газовая хлопчатобумажная ткань, которую уже в древности вырабатывали в Бенгалии, и ее прозрачность была такова, что кожа счастливой обладательницы просвечивала даже через семь слоев, обвивавших тело. Любили яркие, орнаментированные одежды, их фасоны не менялись веками и мало отличались от современных, а основой женского костюма в Индии являлось сари (женская верхняя одежда из цельного куска материи). Цвета имели символическое значение. Красный и все его оттенки означали любовную страсть, и он использовался в свадебном наряде невесты; желтый, цвет плодородия, надевала после обрядов очищения только что родившая женщина. Украшения широко использовались, и их носили представители обоего пола. Они были изящны и