слова и использовать их как аргумент в пользу сексуальной распущенности. Я хочу лишь сказать, что человек, полностью победивший чувственные желания, перестает различать мужчин и женщин. Иначе и быть не может. Изменяется само его представление о красоте. Он перестает замечать внешнюю форму. Духовно прекрасные мужчина или женщина предстанут и внешне прекрасными в глазах брахмачари. Поэтому облик женщины, которую все почитают красавицей, не вызовет у брахмачари ни восторга, ни физического возбуждения. Даже его половые органы начинают выглядеть по-другому. Иными словами, такой мужчина настолько подчинил себе свои сексуальные желания, что у него не бывает эрекций. Однако он не становится импотентом (который все же ощущает желание) из-за того, что его половые железы перестают извергать семя. В его случае сексуальное желание сублимируется и превращается в жизненную силу, пронизывающую все его существо. Некоторые из моих корреспондентов, страдающие половым бессилием, писали мне, что хотя они страстно желали ощутить эрекцию, это им не удавалось, однако они испытывали семяизвержение. Причина их импотенции – в отсутствии секреции половых желез. Это весьма печальное состояние. Но намеренно практикуемая импотенция мужчины, который поборол свои чувственные желания и преобразовал секрецию половых желез в жизненную силу, – совсем другое дело. Именно к этому состоянию надлежит стремиться. Верно также, что подобного брахмачари очень трудно найти.
Я принес обет брахмачарии в 1906 году. Иными словами, мои первые шаги на этом пути были совершены тридцать шесть лет тому назад. Не могу сказать, что достиг абсолютной брахмачарии, как я ее себе представляю, однако, мне кажется, добился существенного успеха. Если будет на то воля Божья, я достигну совершенства еще в этой жизни. В любом случае я не оставляю усилий и не испытываю уныния. По-моему, тридцать шесть лет не жалко потратить на достижение нравственного совершенства. Чем выше поставленная цель, тем больше усилий требуется для ее достижения. Тем временем я даже утвердился в своих мыслях о необходимости брахмачарии. Некоторые из моих экспериментов не оправдали себя и пока не заслуживают того, чтобы их представили на суд читателя. Надеюсь, что когда-нибудь они приведут к намеченному результату. Успех подобных начинаний может облегчить практику брахмачарии.
Однако брахмачария, на которой я хотел бы сосредоточиться в данной главе, ограничивается отказом от семяизвержения. Нельзя рассчитывать, что одно лишь воздержание от чувственных утех поможет вам достичь совершенной брахмачарии. Но никому не прийти к полной и абсолютной брахмачарии без «малой» брахмачарии, предполагающей отказ от чувственности.
Идеальное здоровье едва ли возможно вне практики брахмачарии, включающей в себя прекращение сексуальной активности. Поощрять пустое растрачивание секреции, способной зачать человеческое существо, – свидетельство по меньшей мере глубокого невежества. Безусловное осознание того факта, что семя предназначено исключительно для продолжения рода, а не для наслаждения, помогает человеку преодолеть любые животные влечения. Уяснив себе, что животворящая жидкость не должна расходоваться впустую, мужчины и женщины сумеют избежать чувственных страстей. Тогда брак приобретет совсем другой смысл, а нынешняя семейная жизнь всем покажется отвратительной. Брак должен строиться на взаимной любви мужа и жены. Супружескую пару можно считать вставшей на путь брахмачарии, если она вступает в сексуальные отношения только для рождения детей. Такие отношения возможны лишь в том случае, если этого желают и муж и жена. Они никогда не вступят в интимную связь, если не захотят родить ребенка. Если супружеские отношения будут всецело подчинены чувству долга, то ни у мужа, ни у жены не возникнет желания напрасно повторить этот процесс.
Не следует воспринимать мои слова как азбучную истину. Читатель должен понимать, что я пишу эти строки, опираясь на собственный многолетний опыт. Я знаю, что излагаемые здесь взгляды противоречат общепринятой практике. Однако, чтобы совершенствоваться духовно, мы зачастую вынуждены опровергать бытующие мнения и действовать вопреки им. Великие открытия стали возможными, только когда общепринятому опыту и взглядам был брошен вызов. Изобретение простейшей спички противоречило всему тогдашнему опыту, а открытие электричества опровергало любые существовавшие на тот момент взгляды.
То, что справедливо по отношению к физическому миру, касается и духовного совершенствования. В древности не было такого общественного института, как брак. Мужчины и женщины вступали в случайные связи подобно животным. Никакое самоограничение не было им известно. Однако люди, превосходившие свое окружение, отвергли грубую чувственность, которую все удовлетворяли не таясь, и открыли закон самоконтроля. Наш долг – в том, чтобы исследовать скрытые возможности закона самоограничения. Таким образом, от моих напоминаний о том, что любой мужчина и любая женщина должны поднять супружеские отношения на описанный мною уровень, не стоит отмахиваться как от полнейшей утопии. Чтобы человеческая жизнь приняла надлежащий облик, самоограничение в сексуальных отношениях должно стать нормой.
Половые железы постоянно выделяют семя. Эту секрецию следует использовать для увеличения умственной, физической и духовной энергии. Тот, кто овладел этим искусством, обнаружит, что ему требуется очень мало еды для поддержания здоровья на должном уровне. Однако он будет вполне способен выполнять физическую работу. Точно так же его не будут утомлять умственные усилия, он будет медленно стареть. Столь же естественно, как с дерева падают спелые фрукты или увядшие листья, такой брахмачари, когда пробьет его час, уйдет в мир иной, сохранив все свои способности. Хотя с возрастом его тело неизбежно будет ощущать физический износ, его ум не только не ослабнет, но, напротив, станет более ясным и проницательным. Если все вышесказанное верно, то истинный ключ к здоровью – в сохранении жизненной энергии.
Здесь я привожу правила сохранения жизненной энергии в том виде, в каком они мне известны.
1. Сексуальное желание берет начало в мыслях. Поэтому необходим полный контроль над собственными мыслями. Достичь его можно следующим образом. Ваш ум никогда не должен пребывать в праздности. Он всегда должен быть занят благими и полезными мыслями. Иными словами, всегда думайте о тех своих обязанностях, которые выполняете в данный момент. Не стоит волноваться по этому поводу, нужно лишь подумать о том, как стать профессионалом в своей сфере, а затем воплотить свои мысли на практике. Нельзя предаваться праздным, пустым размышлениям. Джапа (повторение имени Божьего) будет вам великим подспорьем, если вас преследуют праздные, пустые мысли. Созерцайте Бога в том образе, в каком привыкли Его себе представлять, или лишенным любого образа, если такое представление вам ближе. Пока вы предаетесь джапе, следует изгнать все иные мысли. Так выглядит идеальное состояние ума. Но если его не удается достичь быстро и ваш ум наперебой осаждают непрошеные мысли, не стоит падать духом. Намаджапу следует повторять неустанно, проникнувшись верой в то, что вы в конце концов одержите победу над собственными страстями.
2. Вышесказанное
