324

Русская социально-политическая мысль XI – начала XX века. Иван Грозный. С. 96–97.

325

Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. Ук. соч. Т. 4. Ч. 1, М. 1996. С. 125.

326

Карташев А.В. Ук. соч. С. 316.

327

Шелкопляс Н.А. Смертная казнь в России: история становления и развития. Минск, 2000. С. 21.

328

Институт наместников возник еще в XII веке. Наместник вместе с «волостелем» (управителем волости) возглавлял местное управление и назначался великим или удельным князем. Наместники ведали управлением, судом, сбором налогов, имели в своем распоряжении администрацию и военные отряды. Наместники и волостели вознаграждались за службу «кормлениями», т. е. сбором с местного населения. Назначались из бояр и «детей боярских».

329

Воеводами назывались не только «начальники территорий», но и командующие основными армейскими полками. Таковых было пять: Большой, Правой руки, Левой руки, Передовой, Сторожевой.

330

Слово «губа» означало край, территориальный район.

331

Тягло – денежные и натуральные государственные повинности.

332

Курбский А.М. История о Великом князе Московском//Царь Иван Грозный. Энциклопедия. М., 2007. С. 347.

333

Русская социально-политическая мысль XI – начала XX века. Иван Грозный. М., 2002. С. 91.

334

Целовальник – судебный чиновник, приносивший клятву целованием креста.

335

Губа – древнерусское слово, означающее собственно край, территорию.

336

Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Т. 4. Ч. 1. М., 1996. С. 123.

337

Цит. по: Карташев А.В. Вселенские соборы. СПб., 2002. С. 376.

338

Фарисеи – иудейская секта, строго исполнявшая обряд и претендующая на свое исключительное положение. Обуреваемые гордыней и лицемерием, выступали против Закона Божьего, являлись врагами Господа Иисуса Христа, за что их и обличал Спаситель, назвавший «слепыми вождями слепых» (Матфей. 23).

339

Четьи-Минеи, или Минеи-Четии – род духовной энциклопедии, где по порядку месяцев излагаются повествования о жизни православных святых, сказания, и поучения, приуроченные ко дню памяти того или иного святого.

340

До наших дней сохранились четыре списка Макарьевских Четий-Миней, но самый полный – из Успенского собора.

341

Непосредственным составителем являлся духовник Царя, протопоп Благовещенского собора, будущий Митрополит Московский и всея Руси (1564–1566) Афанасий.

342

Толстой М.В. История Русского Православия. М., 2010. С. 305.

343

Голубинский Е.Е. История Русской Церкви, Т. 2. М., 1997. С. 764.

344

Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. Ук. соч. Т. 4. Ч. 1. М., 1996. С. 160.

345

Святитель Макарий, Митрополит Московский и всея Руси//Московский патерик. М., 1991. С. 185.

346

Протоиерей Димитрий Дмитриевский. История Православной Христианской Церкви. М., 1915. Репринт: М., 2003. С. 325.

347

Русская социально-политическая мысль XI – начала XX века. Иван Грозный. М., 2002. С. 93.

348

Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. Ук. соч. С. 160. Первый архиепископ Казанский Гурий (Руготин, ок. 1500–1563) позже был причислен к лику святых.

349

Голубинский Е.Е. Ук. соч. С. 748.

350

Соловьев С.М. Сочинения. Т. 3. М., 1989. С. 423.

351

Там же. С. 424.

352

Речь идет не о Земском соборе, а одновременно проходившем Освященном соборе.

353

Казанский летописец//Государь. М., 2012. С. 255–256.

354

Курбский А.М. История о Великом князе Московском//Царь Иван Грозный. Энциклопедия. М., 2007. С. 318.

355

«Агарянами» и «исмаильтянами» называли на Руси мусульман. Они происходили от Агари – рабыни-египтянки, жившей в семье праотца Авраама, от которого она забеременела и бежала из дома Авраама. В пустыне Агари явился ангел и, предсказав рождение сына Исмаила, повелел ей вернуться к Аврааму. Бытие. 16. 1, 7, 14.

356

«Басурманами» или «бусурманами» именовали мусульман, что являлось на Руси синонимом безбожника.

357

«Супостатами» назывались противники Бога Единого.

358

Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. Ук. соч. Т. 4. Ч. 1. С. 420.

359

Казанский летописец// Государь. М., 2012. С. 267.

360

«Шигалей» – Шах-Али (Шиг-Алей) – Царь Казанский и Касимовский; родился в 1506 году, умер в 1567 году. Его отец Шейх-Авлияр, племянник последнего золотоордынского хана Ахмеда, прибыл в 1502 году из Астрахани к Великому князю Василию Иоанновичу и через несколько лет получил в удел Касимов. В Казани он царствовал три раза (в 1519–1521, 1546 и 1551–1552 годах) и со стороны русского правительства постоянно выставлялся кандидатом на казанский престол, но не пользовался любовью своих подданных.

361

Казанский летописец//Государь. М., 2012. С. 277.

362

Там же. С. 282–283.

363

Библиотека литературы Древней Руси. Т. 10. XVI век. СПб., 2000. С. 445–447.

364

Казанский летописец//Государь. М., 2012. С. 327.

365

Шиг-Алей (Шейх-Али, 1506–1576) – Царь Касимовский, Царь Казанский, потомок Тохтамыша, внук Ахмата; участвовал в походах против Казани, в 1557 году во время Ливонской войны состоял главным воеводою в Большом полку.

366

Полное собрание русских летописей. Т. 34. М., 1978. С. 223.

367

Иоанн Васильевич являлся потомком Дмитрия Донского в пятом поколении.

368

Курбский А.М. История о Великом князе Московском//Царь Иван Грозный.