причем последний выступает в роли ныряльщика за землей. В фольклоре русских есть предание о том, как Бог и черт создавали мир: черт достал со дна океана землю, которая стала материалом для сотворения мира. Конечно же, черт не удовольствовался скромной ролью слуги при Боге и тоже внес свою лепту в дело творения. В разных вариантах этого мифа говорится, что черт воткнул в землю палку и выпустил на поверхность насекомых и прочих неприятных тварей или же разбросал по поверхности земли горы, которые стали препятствиями на пути людей. Ту же историю на свой лад рассказывают эвенки и буряты. У эвенков в этом предании действуют два брата – Сэвэки и Харги. Первый считается добрым божеством и покровителем всего хорошего в мире, а второй – антигероем, хозяином Нижнего мира и создателем разных напастей. В бурятских преданиях божеством-создателем могут выступать шаманистский Эсэгэ-Малан или одно из буддийских божеств. В роли антипода иногда появляется Эрлик-хан – хозяин подземного мира, в других случаях – демон Арааха, которому мифы приписывают многие вредоносные дела. Порою второго персонажа буряты называют просто «шудхэр» – как враждебных существ из бурятской мифологии, похожих на русских чертей.
Будда Шакьямуни. Тибет, XII в.
The Metropolitan Museum of Art
Из бурятских преданий о сотворении мира
Прежде была одна вода, а земли не было. Три бурхана[2] – Шибэгэни-бурхан[3], Мадари-бурхан[4] и Эсэгэ-бурхан[5] – все втроем хотели сотворить землю. Они ходили по воде и увидали птицу ангата, которая с 12 детьми плыла по воде. Все эти три бурхана сказали птице ангата: «Ты нырни в воду и со дна воды достань нам земли: черную землю, красную глину и песок». Тогда птица ангата нырнула в воду, со дна воды взяла черную землю, красную глину и песок, обратно вынырнула на верх воды и принесенную черную землю, красную глину и песок передала трем бурханам. Эти три бурхана принесенную землю, красную глину и песок разбросали по воде и сотворили землю, на которой выросли травы и деревья[6].
Бурхан землю сотворил ровною и гладкою, и сначала гор и долин не было. Когда Бурхан творил землю, то в это время около него стоял Шитхыр[7], который под пятою ноги спрятал немного земли. Когда Бурхан кончил творить землю, то Шитхыр взял спрятанную под пятою ноги землю и разбросал по земле; тогда на земле образовались горы и долины; земля сделалась неровной. Тогда Бурхан спрашивает у Шитхыра: «Для чего ты на земле сделал горы и долины и испортил землю?» Шитхыр говорит: «Когда люди будут спускаться под гору, то, боясь, будут призывать тебя: «Ай, Бурхан!» А когда будут подниматься на гору, то будут упоминать меня, говоря: «Шитхырова высокая гора!» Таким образом, обоих нас постоянно будут упоминать»[8].
Есть и другие мифы о сотворении мира, по-своему объясняющие его происхождение. Существует версия, что весь наш мир создан из черепахи. Например, в одном бурятском предании говорится, что однажды ворон и лебедь искали землю в необъятном океане. И тут они увидели Золотую Черепаху, которая держала землю в лапах, и рассказали об этом божеству Хухэдэй-мэргэну – стрелку, хозяину гроз и молний. Он выстрелил в Черепаху, и та, пораженная стрелой, опрокинулась. Так образовалась твердь, на которой и была сотворена земля с прекрасной растительностью. По другой версии, землю создал бог на четырех лапах Золотой Черепахи, которая лежит на спине и поддерживает ее.
Будда Майтрейя. Тибет, XI – нач. XII в.
The Metropolitan Museum of Art
Сотворение мира на четырех лапах черепахи
…А было это так. Одна Черепаха шла с северной стороны на южную. Увидел ее проходивший неподалеку богатырь, выстрелил в Черепаху. Стрела богатыря пронзила ее насквозь и застряла в теле. Черепаха опрокинулась и испустила дух. С левой стороны черепашьего тела торчал деревянный оперенный конец стрелы, от него образовался лес. С правой стороны тела высовывался железный наконечник богатырской стрелы. Ту сторону, куда был направлен наконечник, назвали Железной стороной. Когда Черепаха, пронзенная стрелой, умирала, из нее полилась жидкость, образовавшая море, эту сторону назвали Северной водной стороной; из пасти Черепахи пылало пламя, отчего эту сторону прозвали Южной огненной стороной. В четырех лапах Черепахи были зажаты комочки земли, из которых образовалась земная твердь с растительностью. Так появились земля и четыре стороны света[9].
Другое предание утверждает, что весь мир сотворен Великой богиней-матерью. Когда-то во всем мире была только темнота. Великая богиня-мать одна находилась в этой тьме. Чтобы избавиться от своего одиночества, она сотворила Луну, Солнце, землю, других божеств и весь остальной мир.
Не исключается также, что мир мог появиться и вовсе без всякого творца, – так утверждает одно русское предание, которое рассказывали в Бурятии. Будто бы раньше повсюду был только туман. И вот однажды он стал загустевать, и из него образовалась земля. Сначала она была покрыта льдом, но постепенно солнце растопило его и согрело землю. От переизбытка тепла из земли наружу вышли камни-горы и воды – озера и моря. Высокие горы притянули к себе тучи, из которых пошел дождь и оросил землю. На влажной земле проросли деревья и травы, а там появились и животные, и сам человек.
Откуда взялся человек
Как и возникновение мира, происхождение человека в мифах народов Байкала может объясняться по-разному. Некоторые бурятские предания говорят о самозарождении первых людей. Например, когда Эсэгэ-Малан и Эхэ-Юрэн создавали мир, частички земли, добытой со дна океана, разлетелись по воде и, оказавшись в ней, стали расти. Приставая к берегам, они постепенно вырастали в людей. Согласно другому поверью, щепки плыли по течению, цеплялись за берег и превращались в людей.
Эвенкийское предание о сотворении человека
Бог Шовоки[10] обрабатывал камень и землю. «Пусть будет крепкая душа», – сказал. Положил камень и землю на доску, сушил, собака караулила. Бог ушел, работать пошел. Сатана пришел, сказал собаке: «Ты, собака голая, богом сделанные души дай мне посмотреть, я тебе кафтан дам». Посмотрел сатана на души и плюнул. Вечером пришел Бог, собака сказала: «Мне сатана кафтан дал». Бог сказал: «Ты что дала сатане?» – «Я души дала ему». Бог спросил: «Ты какие души дала?» – «Твое творение». Бог заплакал, от плевка сатаны люди стали умирать[11].
Очень часто в преданиях всех трех народов о происхождении человека вновь возникает уже знакомая нам пара персонажей – добрый Творец и злой разрушитель. Когда Творец создает первых людей из песка, земли или глины, они оказываются нагими. Но тут приходит русский черт, бурятский Шудхэр или эвенкийский Харги, лижет людям макушки, плюет им в грудь – и на этих местах у людей вырастают волосы. Существует и противоположная версия – будто люди вначале были полностью покрыты волосами, но соперник Творца, желая внести свою лепту в мироздание, забрал у людей большую часть их волос и отдал собаке, которая теперь вся покрыта шерстью. Но бывает, что проделки вредного персонажа мифа оказываются и не такими безобидными. Порою рассказывают, что плевок черта лишил людей бессмертия.
Группа бурят Верхоленского уезда в национальных одеждах. Иркутская губерния, кон. XIX в.
ГАУК НСО «НГКМ»
Как появился Байкал
Для народов, живущих у Байкала, это озеро является особенно значимым. Они издавна воспринимали его как особый природный объект, отличающийся от всех других водоемов. Буряты и эвенки называют его морем из-за его формы и размеров, значительно превышающих размеры других озер в регионе. В связи с этими особенностями в фольклоре возникли мифы о появлении Байкала.
Чаще всего в преданиях говорится, что это огромная трещина в земле, заполненная водой. Будто бы давным-давно на месте Байкала была ровная земля, но однажды она разверзлась – так и появилось
