«Стовратные» Фивы, воспетые Гомером, — центр культа Амона — превращаются в египетской мифологии в центр мироздания. «Фивы — образец для всех городов, — свидетельствует древний папирус. — Вода и земля были в них вначале. И появился песок, чтобы обозначить границу пахотных земель и обозначить их основную почву, на холме. Так стала плодородная земля. Потом появились люди, чтобы благоустроить все города».

Амон именуется при этом «душой живою», дающей жизнь всему, но невидимой, как воздух: недаром его изображали как человека, окрашенного в голубой цвет — цвет неба (но сохранялся и его тотемический облик, подобный облику Хнума, — Амон тоже имел голову барана).

В эпоху Нового царства — в середине II тысячелетия до н. э. — Амон отождествляется с гелиопольским богом солнца Ра и превращается в Амона-Ра. Он считается отныне царем всех богов и творцом, создавшим все сущее. В нем, как в воплощении вселенского — космического — начала, существуют все боги, люди и предметы. Амон-Ра — отец фараона, покровитель его царства и войска. Космический порядок становится основой социального устройства.

Энки — шумерский демиург

В мифе древнейших жителей Месопотамии шумеров, «Энки и мироздание», устроителем мирового порядка выступает бог мудрости Энки. Начинается все со священного брака с землей.

Энки путешествует по земле и, оплодотворив ее, определяет судьбу городам и странам: в виде ярого быка он соединяется с рекой Тигр, представленной в виде дикой коровы, и наполняет ее животворной водой. Он назначает бога Энбилуру надзирать за каналами. Затем он вызывает к жизни — «называет по имени» — болота и тростниковые заросли, наполняет источники рыбой и назначает для надзора за ней особого бога, «называет по имени» животворный дождь (за ним надзирает бог Ишкур). Энки заботится о плуге, бороне и ярме и назначает для присмотра за ними Энкимду. Он «называет по имени» пахотную землю, производит на свет злаки и плоды и назначает надзирать за ними богиню Ашнан. Он заботится о мотыге и форме для кирпичей, назначив для надзора за ними бога Куллу. Он покрывает растительностью горные страны, умножает их скот и передает все это в ведение бога Сумукана, «царя гор». Он возводит стойла и загоны, наделяет скот жиром и молоком и передает его в ведение бога Думузи. Он проводит границы городов и государств, устанавливает межевые камни и назначает бога солнца Уту «для надзора за всей вселенной».

Энки — хранитель божественных сил ме, определяющих судьбы жреческой и царской власти, искусств и ремесел. Известен миф о похищении ме дочерью Энки богиней Инанной, решившей облагодетельствовать дарами цивилизации ее родной город Урук. Она отправляется в резиденцию Энки, тот устраивает в ее честь пир и, захмелев, дарит ей ме. Протрезвев, Энки посылает погоню, чтобы вернуть ме. В семи сражениях силы Энки терпят поражение от сил Инанны, ме прибывают в Урук и оказываются потерянными для Энки.

Шумерский царь перед богиней Нанной. Вавилонская печать.

Martin, Richard Arthur. Ancient seals of The Near East. Chicago: Field Museum Press, 1940 / Wikimedia Commons

В тексте «От начала начал, от дней сотворения мира» («Энки и Нинмах») Энки — создатель людей. Люди нужны, чтобы трудиться на богов и избавить тех от необходимости добывать пищу. Энки и Нинмах вместе с богиней Намму («матерью, создавшей небо и землю») лепят человека из глины «над бездной», то есть из глины первозданного мирового океана Абзу, придав человеку облик богов. Изготовив человека и определив ему судьбу, боги устраивают пир. Захмелев, Энки и Нинмах вновь творят людей — но на этот раз неудачных, хромых, глухих и слепых уродцев (таков этиологический мотив происхождения болезней и уродства).

Шумерские мифы были во многом восприняты Вавилоном.

«Когда вверху»: вавилонская теогония

Знаменитый мифологический эпос Вавилонии именуется «Энума элиш» — «Когда вверху», по первым словам глиняной таблички с клинописью, которая содержала начало вавилонской поэмы. Так же в упомянутой еврейской традиции принято обозначать Книгу Бытия — «В начале». Вавилонская поэма о творении размещалась на семи табличках, что напоминает о семи днях творения в Библии, и записанные на них тексты исполнялись в начале каждого года, во время главного вавилонского праздника — новогоднего торжества Акиту. Это происходило во II тысячелетии до н. э.

В начале времен, «когда вверху безымянным небо, внизу земля безымянной была», существовали только подземный мировой океан пресных вод Апсу и его супруга Тиамат, «Море», — воплощение мирового хаоса. Непоименованные небо и земля еще не существовали — о значении наименования в космогонии не раз говорилось. Апсу и Тиамат, мешая свои воды — пресные и соленые, создали первую пару сверхъестественных существ, чудовищ Лахму и Лахаму — ил, оседающий у слияния рек и моря. Из этого ила возникла земля — плодородная почва Месопотамии.

Они родили Аншара и Кишар — горизонты неба и земли; те, в свою очередь, — бога неба Ану (в одном из вариантов мифа — и бога ветров и бурь Энлиля), а тот — Нудиммуда, или Эйю, бога вод и мудрости. Несколько поколений богов, в отличие от своих неподвижных родителей, стали водить хороводы и шуметь. Апсу решил уничтожить богов вопреки воле Тиамат, которая жалела своих детей. Его злой советник Мумму уговорил Апсу истребить богов, чтобы океан-прародитель мог отдыхать днем и спать ночью.

Боги встревожились, узнав о злом замысле. Но всеведущий Эйя сотворил могучее заклинание, которое успокоило разбушевавшиеся воды мирового океана: Эйя наслал на Апсу магический сон и убил его — с тех пор воды первичного океана пребывают во сне и бездействии, не угрожая всему живому. Мумму же бог связал и продел ему веревку через нос — превратил в раба. Эйя отнял у Апсу царскую тиару и одеяние из золотых лучей, но затем возвел над убитым священное жилище, названное «Апсу». Этот храм — жилище бога — долго высился в одном из древнейших городов Месопотамии — Эреду.

В жилище-храме бог со своей супругой Дамкиной зачал Мардука, бога — покровителя Вавилона. Бог родился взрослым, и его грозный облик восхитил прочих