солнца Ра, воплощением которого был сокол: его изображали в виде человека с головой сокола, которую увенчивал солнечный диск. Он был не столько творцом, сколько воплощением стабильности космического порядка. В своей солнечной ладье ночью Ра спускался в преисподнюю, где должен был сражаться с воплощениями хаоса, стремившимися погубить солнце и с ним — весь мир. В менее драматичной версии мифа богиня Нут каждый вечер поглощает Ра, чтобы родить его вновь — утренним солнцем. Рассказывали также, что Ра вылупился из яйца, снесенного некоей птицей Гоготун на первичном холме. В начале времен, говорится в другом мифе, на поднявшемся из хаоса холме вырос цветок лотоса, и из него появилось «солнечное дитя» — Ра, «осветившее землю, пребывавшую во мраке». На многих ритуальных сосудах есть изображения двух небесных коров, стоящих по сторонам лотоса, в котором, как Дюймовочка, сидит новорожденное солнце.
Когда бог Ра был отождествлен с Атумом, солнце стали представлять в трех ипостасях: Хепри, воплощение становления, считался утренним солнцем, Ра — солнцем в зените, Атум — вечерним солнцем (ведь творец всего нуждался в отдыхе, да и сам был близок хтонической стихии, земле). В других мифах Хепри отождествлялся со скарабеем — жуком, который катит солнечный шар по небу.
Ра-Атум стал во главе эннеады богов, считался отцом богов, отцом фараона (ведь боги эннеады и были первыми царями в Гелиополе), создателем мира, а также луны — Тота. Когда дневное солнце Ра ночью спускается в преисподнюю, чтобы светить для умерших, его заместитель Тот освещает землю. Луна стала другим оком Ра-Атума, что вызвало ревность его первого Ока — Тефнут: пришлось творцу помещать оба светила на своем челе, и луна стала его левым глазом. (Существовали также представления, что солнце и луна — это два глаза небесного сокола Гора.)
С Оком творца связана и египетская антропогония — миф о происхождении людей. Они возникли из слез, проливаемых ревнивой Тефнут. Но эта мотивировка явно вторична: дело в том, что слово «люди» — ремет — в древнеегипетском языке похоже на слово «слезы» (ремит).
В Гелиополе почитался также фетиш Ра — камень-обелиск Бенбен, возникший из водного хаоса (как холм Атума или скала Тангалоа). На камне появился Бену (от слова бен, «возникать») — бог в виде феникса (цапли), и началось творение мира. Бену — «Тот, который из себя возник» — считался душой (ба) солнечного бога Ра.
Обелиск или стела — характерный памятник египетского монументального искусства. Он воплощал, как мы видим, центр мира или первозданную скалу. Другим таким воплощением были самые знаменитые египетские монументы — пирамиды.
На одном из обелисков сохранился высеченный иероглифами еще один космогонический миф, происходивший из другого столичного города Египта — Мемфиса.
Пирамида как первозданная скала. 1679 г.
The New York Public Library Digital Collections
В Мемфисе почиталась своя эннеада, возводившаяся к местному демиургу — Птаху (Пта), создавшему восемь других богов, своих ипостасей, в число которых мемфисские жрецы включали и гелиопольского Атума. Они утверждали, что Птах в облике Нуна породил Атума. Сам Мемфис, расположенный в верховьях дельты Нила, именовался «Весами обеих стран» — то есть Верхнего и Нижнего Египта, а также Хет-ка-Пта, «Палата души (ка) Пта», откуда происходит греческое название Египта. Птах творит мыслью и словом, то есть сердцем — вместилищем разума, и языком, повторяющим мысли посредством творческого слова (вспомним библейское: «И сказал Бог…»). Сердце «дает выходить всякому знанию, и язык повторяет все, задуманное сердцем»; «сердце и язык получили власть над (всеми) членами, ибо они познали, что он (Птах) в каждом теле, в каждом рту всех богов, всех людей, всех зверей, всех червей и всего живущего, ибо он мыслит и повелевает всеми вещами <…> Его девятка богов перед ним в виде зубов и губ в его устах <…> называвших имена всех вещей», его уста породили Шу и Тефнут, породили всю эннеаду. Так Птахом «была дана жизнь миролюбивому, и была дана смерть преступнику, и были созданы всякие работы и всякие искусства, труды рук, хождение ног, движение всех членов <…> И он родил богов, он создал города, он основал номы, он поставил богов в их святилища, он учредил их жертвы, он создал их тела по желанию их сердец».
Но и у Птаха был двойник, с которым он слился в единое божество: это был бог Татенен, имя которого означает «Поднимающаяся земля». Значит, и в Мемфисе был известен миф о земле, поднимающейся из первичного океана. Татенен был божеством земли и преисподней, к нему спускалось ночью солнце, ему принадлежали минералы, из него росли растения. Была у Птаха и жена — львиноголовая богиня Сехмет, которая отождествлялась с Тефнут и считалась дочерью Ра и его Оком. Способность Птаха сливаться с другими божествами была такова, что иногда он воспринимался как андрогин — двуполое божество.
Птах считался покровителем ремесленников, поэтому греки отождествили его с Гефестом.
Но, пожалуй, самым известным демиургом-ремесленником может считаться бог-гончар Хнум, рожденный Нуном. Он изображался с головой барана и считался воплощением плодовитости, а значит, творческих потенций. На гончарном круге из глины Хнум создал человека и его духовного двойника ка (а также животных). Хнум как творец человека был властителем человеческой судьбы и даже помощником при родах. Его считали творцом цивилизации: он создал города, разделил поля, сотворил обе земли Египта. В греко-римский период, когда был построен знаменитый храм Хнума в Эсне, считалось, что он «придал форму всему» — создал людей, богов, животных и весь мир на гончарном круге.
Птах и Сехмет. 664–525 гг. до н. э.
The Walters Art Museum
В Гермополе (др.-егип. Хемену, «восемь») почиталась огдоада — восемь изначальных космических божеств — хех, из которых возник мир: Нун и Наунет — водная стихия, первичный океан, Ху и Хаухет — бесконечность в пространстве, Кук и Каукет — мрак, Амон и Амаунет — сокрытое, невидимое. Казалось бы, речь идет об абстрактных понятиях, но эти боги имели вполне конкретный и очень характерный для египетской мифологии «тотемический» облик: мужские божества изображались с головами лягушек, а женские — с головами змей. Эти божества с хтоническими чертами рассматривались как элементы первобытного хаоса, первичного океана, из которого поднялось солнце (вспомним образ Атума).
С превращением Амона, бога ставшего видимым солнца, в главного бога Египта в его новой столице — Фивах, он ставится во главе огдоады, а потом и эннеады — воплощения всех богов Египта. «Эннеада была в твоих членах, — говорится в одном из папирусов об Амоне, — все боги составляли части твоего тела». Он «создал твари,
