тел или крови представителей высших сил. Глаз египетского Гора, части тела индийского Пуруши, кровь греческого Кроноса… Жертва может быть добровольной, а может – вынужденной. Сын Бури Бор (Бёр), вероятно, рожденный без участия матери, женился на Бестле, внучке Имира, дочери инеистого великана Бёльторна. Плодом этого союза стало следующее поколение богов – асы: Один, Вили и Ве. О Вили и Ве мифы могут поведать немногое, а вот Одину предстоит стать верховным божеством, воином-громовержцем, мудрецом, знатоком рун, создателем человека… Его спутники – орел, о котором мы подробнее скажем далее, и два ворона – Хугин (в переводе означает «думающий», или «мыслящий») и Мунин («помнящий»). Впоследствии вороны будут присматривать за миром людей и, наделенные волей Одина речью, сообщать своему повелителю обо всем, что в нем происходит. Иными словами, помогать поддерживать порядок. Есть у него и помощники, которые приличествуют богу-воину – два волка, Гери («жадный») и Фреки («прожорливый»), а также восьминогий конь Слейпнир («скользящий»), невероятно быстрый и способный перемещаться между мирами все с той же целью поддержания данных богами устоев.

Аудумла и, предположительно, Бури. Изображение из скандинавской рукописи XVIII в.

Прямая аналогия с греческими мифами: если первые боги являются олицетворением стихийных природных сил, то новое поколение – воплощение порядка. Асы убили своего прадеда Имира, и из частей его тела был создан «серединный мир» Мидгард: из плоти – земля, из костей – горы, из черепа – небосвод, который в представлении скандинавов был четырехугольным, а в каждом из углов, свернутых в рог, сидел какой-то из ветров – северный, южный, восточный или западный.

Один со своими воронами. Изображение из исландской рукописи XVIII в.

Для мифов народов мира не редкость персонификация сторон света. Характерно это и для скандинавских сказаний. В другом варианте мифа стороны света олицетворяют четыре карлика-цверга, они же служат опорами небесному своду. Они наделены говорящими именами: Норди – северный, Судри – южный, Аустри – восточный, Вестри – западный.

Мозг Имира стал облаками, волосы – растениями, кровь превратилась в море, а точнее – в Мировой океан, и океан этот поглотил инеистых великанов и Аудумлу. Так описана смена эпох творения. Уцелели лишь Бергельмир и его жена; их потомки, великаны-ётуны – антагонисты асов и людей, символ борьбы старого и нового, первобытной природы и меняющей ее цивилизации.

Асы, согласно мифам, позаботились о последних великанах – создали для них страну Ётунхейм, или Йотунхейм, (иногда ее ассоциируют с другой мифической страной – Утгардом, землей к востоку от Мидгарда, дикой, нецивилизованной). В итоге асам пришлось защищаться от соседей. Более того, стихийные бедствия, прежде всего бури и горные обвалы, якобы провоцируют именно великаны.

В некоторых сказаниях интересно описывается творение небесных светил: боги взяли искры, что вырывались из Муспельхейма, и одни прикрепили их на небо, а другие пустили летать по определенным путям. Совершенно очевидно, что в основу мифа были положены реальные наблюдения скандинавов.

Локи – великан, примкнувший к асам. Изображение из исландской рукописи XVIII в.

Есть и другие мифы. Так, в одном из сказаний говорится, что у великана по имени Мундильфари были прекрасные сын и дочь. Любуясь ими, он называл сына месяцем, а дочь – солнцем. Богов разгневала их гордыня, и они забрали брата и сестру на небо. Девушке приказали править лошадьми, впряженными в колесницу солнца, тоже сотворенного из искр Муспельхейма, а месяцу – управлять ходом звезд. Появляются в мифе еще двое детей: Биль и Хьюки, имена которых соответственно означают «Месяц на ущербе» и «Молодой месяц». Они следуют за светилами, неся на коромысле Симуль (Лунный луч) ведро Сэг (Море). Исследователи полагают, что так древние показали чередование приливов и отливов в зависимости от фаз луны.

В одном из мифов божество луны именуется Мани и ездит на колеснице, как обычно делали солнечные боги.

Солнце и луна на своих колесницах. Образное изображение суточного движения небесных тел. Их преследуют волки – олицетворение хаотических сил. Иллюстрация художника Джона Чарльза Доллмана. Начало XX в.

А вот еще один космогонический миф, сюжетно довольно далеко отстоящий от прочих: один из великанов Ётунхейма Нарви стал отцом Нотт (имя ее означает «ночь»). Сведений о матери нет, вероятно, имеет место уже знакомое нам соединение в одном существе мужских и женских функций. Мужем Нотт стал некий Нагльфари, вероятно, человек, а не бог, и от этого брака родился сын Ауд. Затем Нотт вышла замуж за Анара, сущность которого не очень ясна, их дочь – имя говорит само за себя – Ёед («земля»). В третьем браке с асом Деллингом Нотт породила сына по имени Дагр («день»).

В этом мифе роль Хаоса выполняет Ночь, породившая День. Старший сын Ночи существенной роли не играет, а вот прочая символика предельно ясна.

Любопытно и то, что все это происходит уже тогда, когда миром правит Один. Именно он дает Нотт и Дагру по колеснице и обязывает в положенное время ездить по небу. Пена, падающая с удил коня Нотт, – утренняя роса.

Общая логика мифов, какими бы разными они ни были, – форма создается из бесформенного.

В дружбе и противостоянии

Великаны – не единственные противники асов. Неоднозначны и их отношения с ванами, вражда и дружба между ними чередуются довольно причудливым образом. В мифах нашло отражение взаимодействие германо-скандинавской цивилизации с народами Северного Причерноморья, жившими к западу от реки Ванаквисль. Так в мифах именуется Дон, ну а страна ванов называется без затей – Ванахейм.

Считается, что вскоре после сотворения мира ваны подослали асам колдунью Гулльвейг, по сути, богиню алчности. Она развращала умы, оружие против нее было бессильно. Даже сильнейший из асов – Один – не мог ее уничтожить: трижды пораженная оружием и огнем, она оживала. Именно она и послужила причиной войны между асами и ванами – первого в мире вооруженного конфликта. Исследователи полагают, что ваны – олицетворение плодородия, но у каждого из них есть какие-то свои дополнительные функции. К слову, при истолковании мифа важно помнить, что скандинавы были в значительно большей степени мореплавателями и воинами, в меньшей – земледельцами, да и природные условия не способствовали продуктивному крестьянскому труду. Конфликт асов и ванов, что неудивительно для мифологии воинственных скандинавов, привел и к положительным последствиям: после заключения мира в подтверждение