Одно из объяснений власти сатаны над людьми – они были сотворены из земли, которую он достал со дна изначальных вод. В качестве материала для создания людей называют также камень (кости) и морские воды (кровь).

Славяне верили, что боги (или позднее единый Бог) неделимо связаны с ними. Так, связь осуществлялась, например, через знамения от богов, а также через обряды – умывание утренней и вечерней росой, слова, произнесенные лицом на восток, «общение» с деревьями и так далее. Считалось, что заговорные слова способны влиять на стихии, давать блага, даровать любовь. Отголоски древних верований мы находим в многочисленных сказках, например, в «Солнце, Месяце и Вороне Вороновиче». В ней три земных царевны, по сути, выходят замуж за богов. Считалось, что боги невидимыми бродят среди людей, облекшись в туманные покровы. Такого рода одеяния мы тоже с легкостью находим в сказках, не правда ли?

В наиболее важных обрядах символически воспроизводилось происходившее в природе и связанное с космогонией. Так, зимой поля покрывались снегом, что являлось залогом плодородия. Девушки традиционно ходили с непокрытой головой, а во время свадьбы невестам покрывали голову. Из-под головных уборов замужних женщин не должно было выбиваться ни волоска – такова аналогия с матерью-землей. В славянских сказаниях можно найти такое утверждение: перед концом света бабы будут ходить простоволосыми (без головного убора), а девки – самокрутками (по собственной воле повязав платок, что тоже считалось грехом).

Фотография крестьян начала XX в. На женщине – платок, скрывающий волосы

В «Стихе о Голубиной книге» больших грехов три – поношение родителей, блуд с кумой либо предательство побратима и избавление от нерожденного ребенка. Именно из-за них мир окажется на краю гибели.

Кто победит в борьбе Правды и Кривды?

Об эсхатологических славянских мифах сказать что-то определенное сложно. Ясно только, что это сражение добра (Правды) и зла (Кривды). Силы, сотворившие мир, и приведут к его разрушению. Так, иногда их представляют в виде двух рубящихся на мечах юношей. Что последует за поединком – не вполне понятно. Можно только предположить, что новое творение.

Славянские представления о конце света испытали значительное влияние христианства. Поэтому в более поздних сказаниях говорится о том, что Правда победила и отправилась к царю небесному, а Кривда распространилась по всей земле.

Иногда сообщается, что конец света будет таким: разом загорится земля, затем начнется потоп, очищающий землю, и на нее вернутся все, кто умер. Явно здесь исконные представления снова соединились с христианскими – о Страшном суде.

Есть еще одно сказание, появившееся у славян под влиянием христианства, но, конечно же, апокрифичность сближает его с язычеством: в день своего воскресения Иисус Христос посадил сатану в подземелье под скалой, сковал двенадцатью цепями, запер за двенадцатью дверями. Сатана старается освободиться, но это у него не получается. Но настанет день, когда он вырвется из своего узилища – и тогда настанет конец света. Есть ли у мира надежда? Этот вопрос остается открытым. Если учесть, что конец света уподоблялся «умиранию» природы зимой, – настанет новая «весна» вселенной, всё возродится.

Глава 5. Рожденный из бездны

До создания вселенной

Как мы видели на примере мифов разных народов, мир, как правило, рождается из чего-либо неупорядоченного, но существующего до начала времен. Скандинавские представления о возникновении вселенной следуют той же логике: когда еще не существовало ни богов, ни тем более людей, пространство уже было как-то организовано. Мировая бездна Гинунгагап служила границей двух царств. По одну сторону от бездны находилось царство тумана Нифльхейм, главной достопримечательностью которого был холодный родник Хвергельмир. Из него брали начало двенадцать мощных ледяных потоков с общим названием Эливагар. По другую сторону Гинунгагапа было царство вечного пламени Муспельхейм. Воды стекали в бездну и соединяли две противоположности. Так родились инеистый великан Имир и корова Аудумла. Эти воды можно уподобить изначальным, о которых нам рассказывают легенды других народов.

Миф и реальность

Возникновение новой жизни при встрече противоположных начал – прямая аналогия с рождением человека от мужчины и женщины. Конечно же, в мифе очень заметно влияние природных условий Скандинавии: первый человек и его спутница вынуждены выживать в очень суровых условиях.

Корова, хоть и волшебная, нуждается в пище, но все, что есть вокруг, – это покрытые инеем камни, к счастью, соленые. Именно эта соль, которую лижет Аудумла, и поддерживает ее, а она кормит своим молоком Имира. Миф сообщает подробность: из ее вымени текут четыре молочные реки. Космическому великану и еды нужно невероятно много.

Подобные сюжеты о необыкновенной кормилице характерны для мировой мифологии. Самые популярные – о Зевсе, которого мать прячет в пещере на острове Крит, чтобы он не был проглочен отцом, а выкармливает коза Амалфея; о близнецах Ромуле и Реме и капитолийской волчице… Но в приведенных случаях мифы не имеют прямого отношения к космогонии. У скандинавов же Имир и Аудумла имеют непосредственное отношение к творению мира. Пот Имира – оплодотворяющая сила: первые его потомки, великан и великанша, рождаются из его подмышек. От трения ног возникает очередной инеистый великан, на этот раз шестиглавый. От этих детей Имира пошло все племя разнообразных великанов – хримтурсов, турсов или ётунов (йотунов). Они неудержимо злобны и враждебны ко всем, кто на них не похож. А из камней, которые лизала Аудумла, возник Бури, предок богов. Его описывают как рослого, могучего красавца – одним словом, настоящего викинга. Причем появляется он не сразу: к исходу первого дня на камне вырастают волосы, на следующий день становится видна голова и так постепенно появляется все тело.

Несмотря на то что жизнь уже возникла, мира как такового еще не существовало. Ему только предстояло появиться, причем, как водится, поэтапно.

А сейчас самое время вспомнить о возникновении различных природных объектов или богов из частей