пустом месте никакие легенды не появляются. Значит ли это, что в Шумере был реальный потоп, унесший жизни множества людей? Некоторые ученые отвечают на этот вопрос утвердительно, в частности британский исследователь, археолог Леонард Вулли. В тридцатых годах минувшего столетия он проводил раскопки в Уре, возле Царского кладбища – это археологический памятник, расположенный на юге современного Ирака. Там было найдено более двух тысяч захоронений, в том числе шестнадцать царских гробниц. Так вот, Вулли, руководивший этими раскопками, обнаружил, что на глубине приблизительно двадцати метров, прямо под захоронениями, находится чистый, нанесенный водой ил, где не было никаких предметов древности. Выше и ниже – присутствовали, там – нет. Подобное открытие дало ученому возможность предполагать о случившемся наводнении – настолько сильном, что равного ему не было. Это наводнение могло быть вызвано, по мнению археолога, затяжными дождями, из-за которых разлились реки. Следовательно, если мифический Всемирный потоп произошел на самом деле, значит, мог существовать и Атра-Хасис, он же библейский Ной, спасший «каждой твари по паре».
Кстати, легенда об Атра-Хасисe – далеко не единственная, что повествует о Всемирном потопе. Эта поэма принадлежит аккадцам, но точно такая же существовала и у шумеров – в ней Атра-Хасис назван Зиусудрой, – и у вавилонян, чей главный герой носит имя Утнапиштим. Текст вавилонской поэмы был изложен на 384 табличках; текст же поэмы шумерской, найденной при раскопках в Ниппуре, сохранился лишь на треть, и восстанавливать его пришлось по аналогии с легендой аккадцев. Именно поэтому сказания о Зиусудре и Атра-Хасисe похожи, хотя в действительности их содержание могло быть полярно разным.
Т. Коул. Усыхание вод потопа. 1829 г.
Глава 5
Нечистая сила Двуречья
Героями шумеро-аккадской мифологии были не только боги и добрые духи. Шумеро-аккадский мир полон и духов злых, и всевозможных демонов, которые отравляли людям жизнь и насылали всяческие несчастья и проклятья.
Демоны и духи
Одними из наиболее опасных духов были лиль (с шумерского – «воздух, ветер, дух, призрак») и лилит/ лилиту (с аккадского – «ночь») – мужские и женские духи соответственно. И те и другие были духами ночи, становящимися активными лишь в темное время суток. Интересно, что в некоторых семитских языках словом «лилит» также обозначают неясытей, разновидность сов, которые, как всем известно, являются ночными животными и как раз таки и могли пугать шумеров по ночам.
П. Лоример. «Дух ада». Изображает женщину-демона, которая держит сову – символ лилит
В лиль и лилит обращались души людей, которые умирали раньше срока и не своей смертью, то есть были убиты. Известный литературовед, востоковед и шумеролог Владимир Емельянов сравнивал лиль и лилит со славянскими заложными покойниками и подчеркивал, что они всегда отличались от духов людей, умерших обыкновенной смертью и в свое время. При жизни эти люди не успели оставить потомства и с большой вероятностью не находились в браке, а потому, став духами, постоянно искали связей со смертными. Лиль были инкубами, лилит – суккубами (инкуб – это распутный демон-мужчина, вступающий в беспорядочные половые связи с живыми людьми, суккуб – аналогичный демон-женщина). От союза лиль/лилит и человека на свет могли появиться только колдуны, демоны или – в лучшем случае – попросту уроды. Демоницы лилит, помимо того, что соблазняли мужчин, могли навредить роженицам и новорожденным малышам.
Чаша для заклинаний с арамейской надписью вокруг демона. VI–VII вв. Ниппур, Месопотамия
И лиль, и лилит лучше было не попадаться под горячую руку – оба этих демона при каждом удобном случае насылали на людей болезни и несчастья. Спастись от них помогал специальный заговор или молитва. Такая молитва призывала демона исчезнуть и оставить говорящего в покое, потому что он – «заклинатель великого Эа» (Энки).
Самым известным ночным духом была лилит, одна из персонажей «Эпоса о Гильгамеше», – но, конечно, не единственным. Почти так же, как лилит, шумеры боялись и демоницу подземного мира Ламашту, которая тоже обретала силы по ночам. Поднявшись из страны мертвых, когда темнота окутывала Месопотамию, она вела охоту за детьми – насылала на них болезни и похищала невинные чистые души.
Трепет жителей Двуречья вызывали также демоны утукку. Так называли духов непогребенных людей. Они были опасны тем, что их не видели стражи загробного мира, а потому запереть их в стране мертвых не представлялось возможным. Благодаря такой свободе утукку преспокойно летали среди живых и могли творить все, что им вздумается. А вздуматься могло разное, ведь утукку были не только добрыми, но и злыми. Первые внешне напоминали крылатых человекоголовых быков шеду и выполняли функции хранителей человека. Вторые, напротив, стремились причинить человеку вред. Они нападали на людей по ночам и пили их кровь; высасывали у спящих дыхание, заражали несчастных всевозможными болезнями, например чумой, вкладывали в душу отрицательные эмоции, такие как гнев и ярость, в том числе по отношению к самым близким. Демонов утукку называют вампирами, и не простыми, а энергетическими, потому что «высасывание дыхания» равноценно высасыванию душевных сил.
Избавиться от утукку можно было только одним образом – похоронить его тело согласно всем священным обрядам или же принести жертвы в его память. Только тогда злой дух успокаивался, возвращался в страну мертвых и больше не приходил в мир живых.
МАЛЕНЬКИЙ, НО КРОВОЖАДНЫЙ
По убеждению шумеров, за болезни, которые нападали на людей, в равной степени отвечали и демоны, и боги. За исключением Намтара, который один ведал шестью десятками болезней, все остальные демоны и боги управляли только каждый каким-либо одним недугом, который мог поражать лишь одну определенную часть тела.
Например, уже упомянутая выше Ламашту могла вызывать лихорадку, а повелитель демонов ветров Пазузу – тошноту и головную боль. Любопытная легенда, дошедшая до нас, гласит, что, когда боги и демоны разбирали болячки, на их совещание с опозданием приполз маленький червячок. Все были в затруднении, какой же недуг ему дать, и в результате выделили зубы. Именно поэтому теперь червяк в ответе за зубную боль, которую приносит людям, пожирая их зубы изнутри.
Разновидностью утукку являлись эдимму. Они пылали местью по отношению к живым и могли овладеть их телами, если те не соблюдали какие-либо требования – например, ели мясо, если это было запрещено. Эдимму обладали способностью вызывать болезни, также они овладевали умами людей и могли подталкивать их к совершению преступлений. Успокоить эдимму можно было, только проведя по
