Нередки были случаи, когда один человек оговаривал другого, обвиняя его в колдовстве. Чтобы не наказывать всех без разбору, в том числе безвинных, шумеры придумали правило. Тот, кого обвинили в применении черной магии, должен был пойти к божеству реки и окунуться в эту самую реку. Если река принимала его (то есть «хватала»), он признавался виновным, и обвинитель мог забрать его дом. Если же река не принимала его (то есть «очищала») и он оставался целым и невредимым, это означало, что он невиновен и его оклеветали. Тогда уже обвинителя следовало убить, а напрасно обвиненный мог забрать дом убитого. Проще говоря, все сводилось к тому, умеешь ли ты плавать.

Глава 6

Персонажи шумерской мифологии

Из предыдущих глав мы узнали, что героями шумеро-аккадской мифологии были не только боги, но и демоны, а также обожествленные цари-герои, которых легенды ставили на одну ступень с божествами. В этой главе мы подробнее поговорим о наиболее важных фигурах шумерского пантеона и разберемся, чем Думузи отличается от Набу, а Инанна – от Гештинанны. Сразу уточним, что, поскольку божеств в шумеро-аккадской мифологии несколько сотен, привести здесь всех не представляется возможным – однако наиболее значимых мы назовем.

В числе первых мы поговорим о трех верховных богах шумеров.

Значимые фигуры шумерского пантеона

Энлиль

Тремя главными шумерскими божествами были Ану, Энки и Энлиль. Все вместе они составляли небесную триаду: Ану олицетворял собой небесный экватор, Энки – южное небо, а Энлиль – северное. Имя Энлиль переводится как «владыка-ветер» (от «эн» – господин, «лиль» – ветер), и неслучайно: в месопотамском пантеоне Энлиль, верховное божество, отвечал именно за ветер, воздух и бури. Кроме того, его также называют и богом земли, потому что, по некоторым данным, он рожден от союза богов земли и неба – Ки и Ану.

Первоначально Энлиль являлся только шумерским божеством, однако впоследствии поклонение ему распространилось и на аккадцев, и на вавилонян, и на ассирийцев с хурритами. Некоторые народы знали его под именем Нунамнир, а у вавилонян с легкой руки местных жрецов середины I тысячелетия до н. э. Энлиль – как, впрочем, и разные другие божества – отождествлялся с Мардуком, верховным божеством вавилонского пантеона и покровителем Вавилона. О Мардуке подробнее речь пойдет далее, сейчас скажем лишь, что в представлениях вавилонян каждое божество находило воплощение в Мардуке – так, Энлиль являлся Мардуком власти и совета.

Сложно сказать, к злым или добрым божествам относился Энлиль. С одной стороны, он совершил немало добрых дел: отделил небо от земли, создал сельскохозяйственные орудия, скотоводческих и земледельческих божеств, познакомил людей с культурой. С другой стороны, именно Энлиля считали виновником Всемирного потопа, замыслившим его, чтобы погубить человечество. Энлиля нередко наделяли такими чертами, как коварство и злоба, а также приписывали ему способность насылать стихийные бедствия. Тем не менее к нему относились как к покровителю людей, богов, без которого шумерская цивилизация не могла бы существовать, и приносили подношения к его главному храму в Ниппуре. Храм носил название Экур, что в переводе с шумерского означало «горный дом». По преданиям, его построил сам Энлиль, и это место являлось соединением неба и земли, куда совершались паломничества, в том числе от правителей городов, чтобы с помощью Энлиля легитимизировать собственную власть.

Символом Энлиля является рогатая шапка, состоящая из семи пар сложенных бычьих рогов. И не просто символом: в ранний период именно с помощью этой шапки его и изображали, хотя вообще, как мы помним, все божества Шумера были антропоморфными. Подобное изображение указывало на божественность образа. Впоследствии появились изображения Энлиля в виде быка, а еще позже – уже в облике человека.

В нумерологии, которой шумеры придавали сакральный смысл, Энлилю соответствовало число 50. Его называли «великой горой», «могучим утесом», «владыкой всех стран», «отцом богов». Существовал даже особый термин «энлильство», обозначающий «господство», и подобным качеством мог обладать не только сам Энлиль, а любой могущественный бог, такой, например, как Мардук.

Энки

Еще один бог из великой троицы, владыка земли, бог мудрости, плодородия, ремесел, медицины, магии и пресных вод, покровитель и защитник людей, чье имя переводится как «властелин земли» (или «господин земли»). Именно Энки (или Эа, что с семитского переводится как «дворец вод») называют также создателем реки Тигр.

Городом, в котором почитали Энки, был Эриду – по преданиям, сам Энки и построил его, подняв из вод мирового пресного океана – Абзу. Имя этого океана носило и главное святилище Энки, расположенное в Эриду. Мифы изображают Энки мудрейшим из богов, однако в них же говорится о жгучей ревности Энки к Энлилю, которому он вынужден был уступить власть над надземным миром (напомним, что, согласно космогоническим представлениям шумеров, небесная власть принадлежала Ану, власть над надземным миром – Энлилю, а над подземным – Энки). Энки с Энлилем часто спорили и соперничали, возможно, поэтому Энки каждый раз мешал Энлилю, когда тот пытался расправиться с людьми и наслал на них Всемирный потоп.

Изображение шумерского бога Энки. Современная репродукция детали шумерской цилиндрической печати (ок. 2300 г. до н. э.)

Энки изображали всегда в окружении вод, с рыбьим хвостом и светильником. Тексты подчеркивали его доброту, мудрость, показывали его главным создателем и носителем культуры, однако Энки не был исключительно положительным персонажем. Наряду с уже упомянутой ревностью он имел и такие отрицательные качества, как хитрость и капризность, любил выпить и частенько представал пьяным. Впрочем, все это меркнет по сравнению с тем, что именно Энки создал рыб и населил ими воды Тигра и Евфрата, подарил людям плуг и ярмо, даровал им злаки и плоды, засадил землю лесами, а в недрах гор спрятал залежи ценной руды.

Именно Энки, в конце концов, создал первых людей, выступал хранителем божественных таблиц «ме», выступал покровителем магии, искусства и науки. До Энки на земле было множество скорпионов и змей, сорняков и мусора – и именно Энки избавился от всего этого, потому что дикие животные представляли опасность для людей, а сорные растения мешали им возделывать культуры.

Ану

Из