онтогенеза и считается примитивным с филогенетической точки зрения… Мы согласны с Талвингом и его коллегами в том, что эпизодико-семантическое различие, которое следует учитывать при изучении структуры нормальной памяти, является разновидностью декларативной (пропозициональной) памяти» [там же, p. 138].
Я предполагаю, что история – это семантическое выражение эпизодического представления результатов работы процедурной системы, то есть словесное описание поведения (и его последствий).
169
Schachter D. L. What are the memory systems of 1994? In Schacter D. L., Tulving E. (Eds.) Memory systems 1994. Cambridge, MIT Press, 1994.
170
Kagan J. Behavioral inhibition in young children. Child Development, 1984, 55, pp. 1005–1019.
171
Piaget J. Play, dreams, and imitation in childhood. New York, W. W. Norton, 1962, p.3.
172
Там же, p.5.
173
Там же.
174
Там же, p.6.
175
Adler A. What life should mean to you. New York, Capricorn Books, 1958; Vaihinger H. The philosophy of “as if:” A system of the theoretical, practical, and religious fictions of mankind (C. K. Ogden, Trans.). New York, Harcourt, Brace, and Company, 1924.
176
Oatley K. A taxonomy of the emotions of literary response and a theory of identification in fictional narrative. Poetics, 1994, 23, pp. 53–74.
177
Donald M. The origins of the modern mind. Cambridge, Harvard University Press, 1993.
178
Мысль – это (отчасти) обобщенное действие, последствия которого могут анализироваться в абстрактном воображении. Промежуток времени между мыслью и действием увеличился в ходе новейшей истории эволюции. В эпоху Средневековья люди не привыкли к риторике. Страстные речи вызывали у них бурю эмоций и легко побуждали к действию [см. Huizinga J. The waning of the Middle Ages. New York, St. Martin’s Press, 1967]. В современном мире, наполненном бессмысленной информацией, в обычных условиях слова утратили бо́льшую часть непосредственной процедурной силы. Однако музыка по-прежнему бессознательно побуждает танцевать, двигаться или хотя бы притопывать в такт. Кажется, даже шимпанзе могут воспринимать простые ритмы [см. Кэмпбелл Дж. Маски бога. Собрание сочинений в 4 т. Т. 1. Созидательная мифология. М.: Ассоциация духовного единения «Золотой Век», 1997]. Кроме того, современный человек все еще легко поддается влиянию драматического действия, разворачивающегося, например, в кинофильме – так же всецело отдавались ритуалам первобытные люди, – и может легко забыться от удовольствия, наблюдая за игрой актеров, словно история на экране происходит в реальности. Если драма не вызывает эмоций, которые имеют смысл, интерес к ней пропадает. Риторика – призыв к действию – также по-прежнему эффективно используется в рекламе.
179
Драматическое действие или информация становятся значимыми, если они пробуждают эмоции, которые символизируют появление чего-то непредсказуемого и указывают на то, что следует изменить поведение. Феномен значимости возникает, когда информация может передаваться с одного уровня памяти на другой или на все остальные.
180
Пиаже Ж. Моральное суждение у ребенка. М.: Академический проект, 2019.
181
Piaget J. Play, dreams, and imitation in childhood. New York, W. W. Norton, 1962.
182
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего. М.: Эксмо-Пресс, 2017.
183
Там же.
184
Там же.
185
Витгенштейн Л. Философские исследования. М.: АСТ, 2019.
186
Элиаде М. История веры и религиозных идей. Собрание сочинений в 3 т. Т. 1. От каменного века до элевсинских мистерий М.: Критерион, 2002.
187
Витгенштейн Л. Философские исследования. М.: АСТ, 2019.
188
Аналогичное понятие «иерархии целей» ввели Карвер и Шиер [Carver C. S. Scheier M.F. Control theory: A useful conceptual framework for personality, social, clinical, and health psychology. Psychological Bulletin, 1982, 92, pp. 111–135].
189
Eysenck H. J. Creativity as a product of personality and intelligence. In Saklofske D. H., Zeidner M. (Eds.) International handbook of personality and intelligence. New York, Plenum Press, 1995, pp. 231–247.
190
Shallice T. Specific impairments in planning. Philosophical Transactions of the Royal Society of London (Biological Sciences), 1982, 289, pp. 199–209.
191
Milner B., Petrides M., Smith M. L. Frontal lobes and the temporal organization of memory. Human Neurobiology, 1985, 4, pp. 137–142.
192
Petrides M., Milner B. Deficits on subject-ordered tasks after frontal and temporal lobe lesions in man. Neuropsychologia, 1982, 20, pp. 249–263.
193
Milner B. Effects of different brain lesions on card sorting. Archives of Neurology, 1963, 9, pp. 100–110.
194
«И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака» (Быт. 28:12–13).
195
Frye N. The great code: The Bible and literature. London, Harcourt Brace Jovanovitch, 1982.
196
Элиаде М. Священное и мирское. М.: Издательство МГУ, 1994.
197
Brown R. Social psychology. New York, Free Press, 1965, p. 476.
198
Там же, p. 478.
199
Гёте И. В. Фауст. М.: Эксмо, 2008.
200
Фрэзер Дж. Золотая ветвь. Исследование магии и религии. М.: КоЛибри, 2018.
201
Brown R. Social psychology: The second edition. New York, Macmillan, 1986.
202
Лакофф Дж. Женщины, огонь и опасные вещи. Что категории языка говорят нам о мышлении. М.: Гнозис, 2011.
203
Brown R. Social psychology. New York, Free Press, 1965, p. 321.
204
Витгенштейн Л. Философские исследования. М.: АСТ, 2019.
205
См. Armstrong S. L.,
