268

Ср. в этой связи: Presence. Philosophy, history, and cultural theory for the twenty-first century / Hg. von R. Ghosh, E. Kleinberg. Ithaca; London, 2013.

269

Kiening C. Mediale Gegenwärtigkeit. Paradigmen – Semantiken – Effekte // Mediale Gegenwärtigkeit. Zürich, 2007. P. 17.

270

Runia E. «Presence» // History and Theory. 2006. Vol. 45. P. 5.

271

Gumbrecht H. U. Unsere breite Gegenwart. S. 9. Ср. также: Gumbrecht H. U. Präsenz. Berlin, 2012.

272

Strobach N. «Jetzt – Stationen einer Geschichte». S. 46.

273

Gehring P. Über Gegenwart verfügen. Mit Luhmann und Merleau-Ponty diesseits der Zeit // Journal Phänomenologie. 2005. Bd. 24. S. 39.

274

Luhmann N. Temporalstrukturen des Handlungssystems. Zum Zusammenhang von Handlungs- und Systemtheorie // Luhmann N. Soziologische Aufklärung 3. Soziales System, Gesellschaft, Organisation. 2. Aufl. Opladen, 1991. P. 133. Ср. также: Nassehi A. Gesellschaft der Gegenwarten. Studien zur Theorie der modernen Gesellschaft II. Berlin, 2011.

275

Luhmann N. Temporalstrukturen des Handlungssystems. Zum Zusammenhang von Handlungs- und Systemtheorie. P. 133.

276

Augustinus. Bekenntnisse / Confessiones. S. 640–643. В рус. пер.: Августин Аврелий. Исповедь. С. 231. Ср. также: Elias N. Über die Zeit. Arbeiten zur Wissenssoziologie II. S. 46–51; Koselleck R. Zeitschichten. Studien zur Historik. S. 247 f.

277

Ср. в этой связи: Kümmel F. Zum Verhältnis von Zeit und Gegenwart // Das Rätsel Zeit. Ein philosophischer Streifzug. S. 73–81.

278

Esposito E. Die Konstruktion der Zeit in der zeitlosen Gegenwart. S. 30 f. Ср. также раздел «Времяисчисление» наст. изд.

279

Ibid. S. 29.

280

Mead G. H. Philosophie der Sozialität. Aufsätze zur Erkenntnisanthropologie. Frankfurt a. M., 1969. S. 246. Ср. также: Flaherty M., Fine G. A. Present, past, and future. Conjugating George Herbert Mead’s perspective on time // Time & Society. 2001. Vol. 10. P. 147–161.

281

Mead G. H. Philosophie der Sozialität. Aufsätze zur Erkenntnisanthropologie. S. 259 f.

282

О более масштабном контексте такой негативной теории истории см.: Landwehr A. Die anwesende Abwesenheit der Vergangenheit. Essay zur Geschichtstheorie.

283

Mead G. H. Philosophie der Sozialität. Aufsätze zur Erkenntnisanthropologie. S. 245.

284

Ср. раздел «Контингентность прошлого» наст. изд.

285

Nassehi A. Gesellschaft der Gegenwarten. Studien zur Theorie der modernen Gesellschaft II. S. 23; Esposito E. Die Verbindlichkeit des Vorübergehenden. Paradoxien der Mode. Frankfurt a. M., 2004. S. 109. Ср. также: Esposito E. Zeitmodi.

286

Ср. раздел «Хроноференции» наст. изд.

287

Mead G. H. Philosophie der Sozialität. Aufsätze zur Erkenntnisanthropologie. S. 253.

288

Kubler G. Die Form der Zeit. Anmerkungen zur Geschichte der Dinge. S. 189.

289

Derrida J. Grammatologie. S. 11, 61 f Agamben G. What is an apparatus? and other essays. S. 52–54.

290

Blumenberg H. Lebenszeit und Weltzeit. Frankfurt a. M., 2001.

291

Gehring P. Das Unbewusste der Historiker. Theoriegeschichtliche Untersuchungen. Göttingen, 2015. S. 117 f.

292

Ср. также: Lyotard J.-F. Das Inhumane. Plaudereien über die Zeit. 3. Aufl. Wien, 2006. S. 73 f.

293

Esposito E. Die Verbindlichkeit des Vorübergehenden. Paradoxien der Mode. S. 148.

294

Ср. в этой связи также: Hartog F. Die Gegenwart der Historiker der Gegenwart.

295

Schneider F. Wohin kann das Dokumentarische flüchten? Von neuen Wegen in eine neue Wirklichkeit // Berliner Gazette. 16.01.2013. http://berlinergazette.de/dokumentarische-neue-wirklichkeit (дата обращения: 14.07.2017).

296

Nassehi A. Die Zeit der Gesellschaft. Auf dem Weg zu einer soziologischen Theorie der Zeit. S. 197.

297

Esposito E. Soziales Vergessen. Formen und Medien des Gedächtnisses der Gesellschaft. Frankfurt a. M., 2002. S. 181.

298

Даже если мне придется с определенной долей самокритичности признаться, что мое изложение в работе «Рождение настоящего. История времени в XVII веке» (Landwehr A. Geburt der Gegenwart) подталкивает именно к такому выводу. Возможно, однако, это лишь свидетельство того, что по завершении книги вы становитесь (или, по крайней мере, должны стать) мудрее, чем прежде, что приводит к желанию написать ту же книгу снова, только на сей раз по-другому – и, хочется надеяться, лучше. И только закончив второй вариант, вы понимаете, что действительно стали мудрее и – еще сильнее не удовлетворены, но уже в другом смысле…

299

Приведем лишь несколько характерных примеров: Rabb T. K. The struggle for stability in early modern Europe. New York, 1975; Münch P. Das Jahrhundert des Zwiespalts. Deutschland 1600–1700. Stuttgart; Berlin; Köln, 1999; Parker G. Global crisis. War, climate change and catastrophe in the seventeenth century. New Haven; London, 2013.

300

Barock – ein Ort des Gedächtnisses. Interpretament der Moderne/Postmoderne. Wien; Köln; Weimar, 2006; Barock – Moderne – Postmoderne. Ungeklärte Beziehungen. Wiesbaden, 2014.

301

Ср. в этой связи: Landwehr A. Geburt der Gegenwart.

302

Ср. связи с понятием «цайтшафт»: Landwehr A. Die anwesende Abwesenheit der Vergangenheit. Essay zur Geschichtstheorie. S. 281–316. Ср. также раздел «Хроноференции» наст. изд.

303

Ср. раздел «Будущее – безопасность – модерн» наст. изд.

304

Luhmann N. Soziale Systeme. Grundriß einer allgemeinen Theorie. Frankfurt a. M., 1987. S. 425 f. В рус. пер.: Луман Н. Социальные системы. Очерк общей теории / Пер. с нем. И. Газиева. СПб., 2007. С. 410 и далее.

305

Писатель, языковед и медиатеоретик avant la lettre Каспар Штилер (1632–1707), например, в своем трактате о периодической печати «Удовольствие и польза от газет» использовал выражения «быть в мире» и «теперешний мир» [die jetzige Welt]: Stieler K. Zeitungs Lust und Nutz. Vollständiger Neudruck der Originalausgabe von 1695 / Hg. von G. Hagelweide. Bremen, 1969. S. 4.

306

Esposito E. Zeitmodi. S. 335.

307

Nowotny H. Eigenzeit. Entstehung und Strukturierung eines Zeitgefühls. S. 53.